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王冕是個天真質樸的農民，壹生都在困境中過活。他的詩裏充滿了反抗精神，揭露了當時的民族矛盾和階級矛盾，表現了對祖國命運和對勞動人民災難的深切關懷。
他的詩，大都收入《竹齋詩集》裏。《四庫全書簡明目錄》說：“冕本狂生，天才縱逸，其體排宕縱橫，不可拘以常格。”劉基曾對王冕的詩有過正確的評價。他說：“予在杭時，聞會稽王元章善為詩，士大夫之工詩者多稱道之，恨不能識也。至正甲午（1354）盜起甌括間，予避地之會稽，始得盡觀元章所為詩。蓋直而不絞，質而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情，去惡拔邪之誌，懇懇悃悃見於詞意之表，非徒作也，因大敬焉。”（《竹齋詩集·原序》）
當時有些人對王元章的詩，提出異議，認為“為詩旨在自適，不宜好為論刺”。劉伯溫對這種人進行了批駁，他說：“詩何為而作邪？上《虞書》曰：‘詩言誌’。蔔於夏曰：‘詩者，誌之所之也，上以風化下，下以風刺上。主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。’詩果何為而作邪？周天子五年壹巡守，命太師陳詩以觀國風，使為詩者俱為清虛浮靡，以吟鶯花、詠月露而無關於世事，王者當何所取以觀之哉？”（《竹齋詩集·原序》）這裏劉基對王冕的能為民喉舌，大膽申訴人民的苦難表示同情與敬佩；同時對“為詩旨在自適”的吟風弄月派進行了指責。
宋濂也評論過王元章的詩，他說：“當風日佳時，操觚賦詩，千百不休，皆鵬騫海怒，讀者毛發為聳。”（宋濂《王冕傳》）
清嘉慶三年，錢塘朱彭說：“嘗讀詩，至元之季，世得二人焉，壹曰席帽山人王逢，壹日煮石山農王冕。是二人者，其姓氏同；其遭時不偶、邈跡山野、卒至播遷淪落以死，亦無不同。至其為詩，則又各抒性靈，感時紀事，以陶寫其磊落抑塞之氣，而不為元時習尚所囿，皆豪傑之士也。”（《竹齋詩集·序》）
嘉慶四年，山陰郭毓，得王元章竹齋新刻，為之狂喜，當時雖是秋暑方盛，他“篝燈而疾讀之，不自知蚊蠛之刺膚與沾汗之流足”。所以他說：“吾鄉楊鐵崖、王山農二公，詩文甲於元代。”（《竹齋詩集·序》）
以上這些前人的評價，壹般說還是切於實際的。現在的文學史中，對王冕詩的評價也很高，認為元代詩歌到王冕已達到高峰。下面選錄幾首。
（壹）有同情勞動人民疾苦的，如《江南民》：“江南民，誠可憐，疫癘更兼烽火然。軍旅屯駐數百萬，米粟鬥值三十千。去年奔走不種田，今年選丁差戍邊。老羸饑餓轉溝壑，貧窮徭役窮熬煎。”《悲苦行》：“前年鬻大女，去年賣小兒。皆因官稅迫，非以饑所為。布衣磨盡草衣折，壹冬幸喜無霜雪。今年老小不成群，賦稅未知何所出。”
（二）有揭露元朝統治階級的暴政的，如《喜雨歌贈姚煉師》：“今年大旱值丙子，赤土不止壹萬裏。米珠薪桂水如汞，天下蒼生半遊鬼。南山北山雲不生，白田如紙無人耕。吾生正坐溝壑嘆，況有狼虎白日行。”
（三）有的反映民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝統治者摧殘民族文化的劣行：“縱有好兒孫，無異犬與豬，至今成老翁，不識壹字書。”當元朝統治將崩潰時，他便寫出“胡兒凍死長城下，始信江南別有春”的詩句。
（四）有的表現他欽崎磊落、孤傲正直的胸襟，如《孤松嘆》：“昨夜飛霜下南海，山林草木無光彩。起來摩挲屋上松，顏色如常心不改。幽人盤桓重慨慷，此物乃是真棟梁。嗚呼，既是真棟梁，天子何不用是扶明堂！”
詩人有自己的抱負，在詩中往往自比諸葛亮，如“草堂欲作梅花夢，忽憶南陽有臥龍”，“近來草廬無臥龍，世上英雄君莫問”等。他以“孤松”自喻，正是感嘆有誌未遂的孤苦情懷。
克柔，號板橋，江蘇興化人，應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進士。官山東範縣、濰縣知縣，有政聲.“以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”作官前後，均居揚州，以書畫營生。擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十余年，成就最為突出。取法於徐渭、石濤、八大諸人，而自成家法，體貌疏朗，風格勁峭。工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱〖六分半書〗。並將書法用筆融於繪畫之中。主張繼承傳統“十分學七要拋三”，“不泥古法”，重視藝術的獨創性和風格的多樣化，所謂“未畫之先，不立壹格，既畫之後，不留壹格”，對今天仍有借鑒意義。詩文真摯風趣，為人民大眾所喜誦。亦能治印，“接近文何”。有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊》等。
明朝
於謙
於謙(1398-1457)，明錢塘(今浙江杭州)人，字廷益，號節庵。永樂進士，宣德初授禦史，曾隨宣宗鎮壓漢王朱高煦之叛。出按江西，頌聲滿道。五年(1430年)，以兵部右侍郎巡撫河南、山西。正統十壹年(1446年)遭王振等迫害下獄論死。後因兩省百姓官吏乃至藩王力請復任。十四年土木之變，明英宗被瓦剌俘獲，他力排南遷之議，堅請固守，進兵部尚書。代宗立，整飭兵備，部署要害，親自督戰，率師二十二萬，列陣北京九門外，破瓦剌之軍。加少保，總督軍務。也先挾英宗逼和，他以社稷為重君為輕，不許。也先以無隙可乘，被迫釋放英宗。英宗既歸，仍以和議難恃，擇京軍精銳分十團營操練，又遣兵出關屯守，邊境以安。其時朝野多事，乃獨運征調，悉合機宜，號令明審，片紙行萬裏外無不惕息。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風雨，但性固剛直，頗遭眾忌。天順元年(1457年)英宗復辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。成化初，復官賜祭，弘治二年(1489年)謚肅湣。萬歷中，改謚忠肅。有《於忠肅集》。