春日·徐陵
岸煙起暮色，岸水帶斜暉。
徑狹橫枝度，簾搖驚燕飛。
落花承步履，流澗寫行衣。
何殊九枝蓋，薄暮洞庭歸。
壹年之美景，無過於春日。那“新鶯始新歸，新蝶復新飛，新花滿新樹，新月麗新輝”(鮑泉《奉和湘東王春日詩》)的景致，誰不喜愛？春日賞景，最好是在早晨——那“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”(白居易《憶江南》)的勝境，不正因了朝霞光的厚賜？前文介紹的詩人徐勉，就因為起得早，才領略了“山花映初日”的美好“氣物”，而發為“春堤壹遊衍，終朝意殊悉”的興奮高唱。徐陵卻不同：他的這次賞春，偏偏選在傍晚。傍晚出遊有何意興？請看他的《春日》詩——
“岸煙起暮色，岸水帶斜暉”。傍晚有傍晚的好處：此刻，岸邊的田野村落，均為蒼茫的暮色所籠罩，顯得又莊嚴又平和。再看那清澈的江流，碧藍藍的，被西沈的落日霞光，輝映得壹片絢爛。這種“壹道斜陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的奇特景象，白天就未必能看得到了。起首兩句，以裊裊“岸煙”、清清江流和紅火火的“斜暉”，構成壹幅極美的暮景；而且視野平遠、色彩柔和，正適合詩人薄暮出遊的悠悠之情。
“狹徑橫枝度，簾搖驚燕飛”，這就畫到近景了。詩人大約是扶轎出遊的。當壹乘輕轎沿曲曲林徑緩緩而行時，狹窄的小徑上，時有綠嫩的樹枝當轎橫出，需要轎夫們小心翼翼披枝向前。時有這鮮翠的疏影綠意映入轎簾，不也別有壹番情趣麽？山野上還有低飛的春燕，大約以為轎中無人吧，不時飛來窺視上壹眼；但當轎簾壹動，它們便又疾飛而去，真是狡黠得很——這都是詩人透過簾、窗見到的景象，故在字行之間，別忘了註意詩人那左顧右盼、時時掀簾探看的情態。
轎中賞景畢竟礙眼了些，詩人被那美好的暮景所吸引，終於出轎步行起來。悠然踏春，比轎中覽觀又多了幾分樂趣：當妳行走在桃紅李白的路上，晚風吹來，便有翩翩落花飄墜腳前。它們竟那樣多情，仿佛要鋪出壹條繽紛的花路，以迎送詩人悠閑步履似的。接著來到清澄澄的水澗，當詩人蹣跚著踏過澗石時，流水中便照見他衣衫飄拂的清影——這逼真的意態，可是再高明的畫手也勾勒不出來的呵！“落花承步履，流澗寫(畫)行衣”兩句，不僅繪景如畫，而且色彩濃淡相襯，將詩人披著壹肩晚霞，行經花徑、水澗的繽紛、清麗之境，表現得輕靈、美妙極了。
身臨其境的詩人，當然更飄飄然了。這便引出了結尾兩句奇想：“何殊九枝蓋，薄暮洞庭歸”！“九枝”本指壹幹九枝的花燈；此處與“蓋”連稱，當指畫有(或飾有)九花的車蓋。張衡《西京賦》有“含利颬颬，化為仙車。驪駕四鹿，芝蓋九葩”之句，描述含利之獸變為仙人車乘，並以四鹿駕車、“以芝為蓋，蓋有九葩之采”的景象，形容仙人車仗的不同凡俗。徐陵的結句也隱含此意。八百裏洞庭的美景，人們是早已聞名的了；在這樣背景上“薄暮”歸來，應該是頗令人沈醉的了。但詩人的思致恐怕還要“浪漫”些：他讀過《楚辭》，知道屈原《湘夫人》描繪過“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕往”、“九疑繽其並迎，靈之來兮如雲”的神靈出沒景象。那真是令人企羨不已的境界！而今，詩人卻欣喜地感到，那繽紛的落花、照影的澗水，伴送他衣衫飄拂的歸來景象，宛然就與湘水神靈打著九枝車蓋、從蒼茫的洞庭湖畔歸去無異。神幻的聯想，把全詩帶入了壹個縹緲恍惚的奇境；而我們的詩人，就這樣消隱在春日薄暮的最後壹片霞彩中。
與簡文帝蕭綱壹樣，徐陵也是南朝的著名“宮體”詩人。指明這壹點，似乎頗有貶斥之意。其實，“宮體”詩人作詩的最大缺憾，主要在生活面的狹小和格調的不高。至於在詩歌的表現藝術上，他們倒是作過多方面的嘗試，並在寫景、詠物、描摹各種日常生活的情態方面，創造出了不少很美的境界。後世詩人，比如唐代壹些傑出的詩人，就常在自己的詩作中化用其境，寫出了富於盛唐氣象的名作。所以，南朝“宮體”詩人的缺點應該指出，但也不可抹煞了他們在詩歌藝術上的探索、開拓之功。徐陵這首《春日》詩，正與他的《關山月》(二首)、《別毛永嘉》等詩壹樣，都是在藝術上頗有特色的好詩。