如何欣賞詩歌的意境美

詩歌鑒賞是壹種仁者見仁、智者見智的精 神活動．有多種途徑和方法.我們讀詩應在審美情趣上 下功夫,去感受它的音律美,體會其濃郁的感情,去捕 捉詩中生動鮮明的形象（意象）,去品味詩歌的意境美. 所謂意境．指作品中的描寫某種事物所達到的藝術境 界,它是作家思想感情和生活圖景和諧統壹的結果.鑒 賞意境美可以從意象組合的表現方法、表現形式以及 表現意義等方面去探尋思路. 關鍵詞：誦讀 鑒賞 方法 原則 意境美 我們知道中國文學的傳統創作是註重表現意境. 文學的鑒賞當然也應該力求感受和進入意境,即欣賞 意境美.我們讀著那些意境深遠的作品,有時會使我們 陶然於其中,時而沈醉於“采菊東籬下,悠然見南山”的 無我之境.時而又陷入“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋 千去”的有我之境．以至於整個心靈沈浸在想象的世界 之中.實際上我們是陶醉於作者為我們所營造的意境 美中了. 那麽,我們如何鑒賞壹首詩歌的意境呢? 要想孬清楚這個問題,我們必須知道意境是什麽. 意境是指作品中描寫某種事物所達到的藝術境界,它 是作者把壹定的生活圖景和某壹種或幾種思想情感交 融的結果.如馬致遠的《天凈沙秋思》,我們看到的是 壹幅落寞單調的秋景（壹定的生活圖景）和作者淒涼斷 腸的情懷（壹種或幾種思想情感）,情由景寓、景中含 情,這便是詩的意境.這個意境我們又是如何領悟到的 呢?主要是通過詩中具體可感的形象領悟到的,如“枯 藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”等.但這 些我們常見的景物已經不再是簡單的“物”,這些詞語 上面已經融人了作者的情感.而這時我們就稱之為意 象了.意象在詩歌寫作中起著十分重要的作用,它是客 觀的物象和主觀的感情相融合的產物,它是詩人的主 觀感情的載體：運用得當,可以達到敘述語言無法比擬 的藝術效果.看下面的範例,如“沈舟側畔幹帆過,病樹 前頭萬木春”中的“沈舟”與“千帆”、“病樹”與“萬木”等 就是詩句中的兩組意象；而這兩組意象又形成反襯,描 繪出千帆競發、萬木爭春的富於生機的景象,表現了詩 人對仕宦升沈、世事變遷的豁達襟懷. 對於詩歌,其意境美則百般是通過景象組合而表 現出來的.在詩歌中聲律和意象是起組織作用的兩個 主要因素：聲律通過它的音韻、節拍等體現了詩歌的音 樂美,這壹點在律詩中尤為充分,如“山重／水復／疑／無 路,柳暗,花明／又,壹村”,講求平仄相間二二壹二的節 拍,使得語調抑揚頓挫而獲得音樂美：而意境美則是通 過詩歌中的物、景、事等意象,組合成具體可感的生活 場景,通過該生活場景給人以崇高或優美,悲或喜的審 美體驗,使人產生情感***鳴.這種情感***鳴便是讀者的 壹種心理感受美.當然,作為詩歌的意境美,並非簡單 羅列壹些景或物就能創造出來,正如花草樹木、山石泉 流、亭臺樓閣組成格調別致的風景壹樣,並非隨意堆砌 就能成為風景.然而詩歌意象組合創建出意境美雖並 非易事.卻又是有規律可探的. 首先．有些意境美用“賦”、“比”、“興”的手法把各 種意象融合在壹起形成的.如《詩經》中作品的意境創 造都離不開“賦”、“比”、“興”的手法.其中“靜女其妹, 俟我於城隅.愛而不見.搔首踟躕”,（《靜女》）裏所作的 意境翎造就是“賦”的運用.《氓》中“桑之未落,其葉沃 若”、“桑之落矣,其黃而隕”,是用桑樹從繁茂到雕落的 變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石,可以攻 玉”來比喻治國要用賢人；《碩鼠》用“碩鼠”比喻貪得無 厭的奴隸主.《詩經》中如此,近體詩也是如此.李白的 《送友人》中“浮雲遊子意,落日故人情”的“浮雲”、“落 日”同“遊子”、“故人”的意象組合是“比”的運用.現代 詩歌也同樣繼承了這些手法.如徐誌摩的《再別康橋》 中“那河畔的金柳,是夕陽中的新娘；波光裏的艷影,在 我的心頭蕩漾”.前兩句寫景以興托感情,後兩句發出 直抒胸臆的詠嘆,這節詩就采用了“興”兼“賦”的手法. “賦”的采用,常使意象層現錯出,跌宕多姿,頗有“橫看 成嶺側成峰”之感,其意境更顯得淳厚濃烈,讀來如品 百年陳釀,回味悠長.“比”的采用,常使意象勾連萬物 相融,有和諧之美.“興”的采用使意象如山間泉水,叮 咚面來,如空中流雲,飄然而去,留下秀麗的清山和幽 藍的天空壹樣．令人爽心悅目.可見分析賦比興的手法 為我們鑒賞詩歌的意境美提供了思路. 其次．有些意境美是通過意象的並置、相交、輻射 等表現形式表現出來的.所謂並置就是有兩個或兩個 以上的意象平行並列***同組成壹個內含豐富的意境. 如陶淵明的《歸園田居》中“榆柳陰後檐,桃李羅堂前, 戶庭無塵雜,虛室有余閑”分別由“榆柳”、“桃李”、“戶 庭”、“虛室”等意象並列,***同構成壹幅很幽雅、恬適的 田園生活．詩人的超凡脫俗、悠然自得的情思蘊含其 中．表現了厭惡官場生活,回歸大自然的美好心願.因 此．很平常的農村生活在詩人的筆下,顯得那麽美,這 種意象並置使意境呈現優美,令人回味無窮.又如王之 渙《登鸛雀樓》中的“白13依山盡,黃河人海流”,分別由 “白13”、“山”、“黃河”、“海”等意象並列,***同組成壹幅 壹輪落13向著樓前壹望無際,連綿起伏的群山西沈,在 視野的盡頭冉冉而沒的天空景、遠山景、西望景和流經 樓前下方的黃河奔騰咆哮,滾滾南來,又在遠方折西向 東流歸大海的江流景,給人展示出宏偉以引導使用者的感受,發展對空間的利用.設計工作最 重要的是體現壹種人文關懷的精神．這應該是當代設 計的宗旨.設計應該是具體體現時代精神的最廣泛、最 直接、最敏銳的手段.因為設計幾乎涉及到社會生活的 所有方面,且極具消費性,新陳代謝非常快.設計應與 科學、藝術壹起為人類提供更廣闊的生存空間和思維 空間.這樣才能推動社會的進步,不斷提升大眾的生活 品質. 2．設計思維是設計創意的基礎 創意的圖形表現是通過對創意的主題的深刻認 識、思考和系統分析,充分發揮想象思維和創造力,將 想象、意念形象化、視覺化.從怎樣分析、怎樣思考到怎 樣表現的過程.由於人類特有的社會勞動和語言,使人 的意識活動達到了高度發展的水平.人的思想認識是 壹個由認識表象開始,再將表象記錄到大腦中形成概 念,而後將這些源於實際生活經驗的概念普遍化並加 以固定,從而使外部世界乃至自身思維活動的各種對 象和過程均在大腦中產生各自對應的映象.圖形本身 是視覺設計中的壹種符號,是視覺傳達過程中較直接、 較準確的傳達媒體,它在溝通人們與文化、信息方面起 到了不可忽視的作用.在圖形設計中,符號學的運用使 平面圖形謾計的信息傳達更加科學準確．表現手法更 加豐富多彩. “新穎”與“首創”的圖形設計,源於我們在認識 和了解事物的發展過程中的全新的發現.只有對事 物有了全新看法,找到了全新的視點,通過觀察,發 現人們習以為常的事物中的全新含義,我們才會有 新穎的表現切入角度,才能創造出獨特新奇的表現 ，而壯觀的場面.所謂意象相交：就是同壹 組合中兩個或幾個意象互相包合,因而詩歌就能以較 少的字句表現較多的內容.這種意象組合形成在中國 古典詩中表現較突出.詩歌由於篇幅短小．最忌內容單 薄,講求“詩貴含蓄”、“尺幅而有萬裏之勢”特點.如,韋 應物《賦得暮雨送李曹》壹詩：“楚江微雨裏,建業暮鐘 時.漠漠帆來重,冥冥鳥去遲.海門深不見,清樹遠含 滋.相送情無限,沾襟比散絲”.這首詩緊扣“暮雨”而著 墨,首句寫“雨”,次句點“暮”,三句寫“帆”因“雨”重,四 句寫“鳥”因“暮”遲,五句深不見海門寫“暮”,六句又寫 “雨”,七句寫別情之“暮”,末句用“雨”作結.全詩壹句 寫“雨”,壹句寫“暮”,二者相交讓意象錯綜成篇,使離 愁別緒在煙雨薄暮之中得到渲染,從而使意境有含蓄 美.如杜甫的《春夜喜雨》的中心意象是“春雨”,全詩由 內到外,由遠及近,由聽覺到視覺,由黑夜到天明,層層 遞進形成壹種不同層次的意象組合的繪畫美. 再次．從組成意境美的意象上看.壹般具有壹定的 約定俗成的意義.而這些約定俗成意義的意象,在創造 意境後,讀者不會出現他解或誤解.反而內涵豐富.以 唐詩為例,贈別詩中常有這樣壹些意象“雨、楊柳、落 葉、遊子、故人、孤山、長亭、孤帆、浮雲、落日、暮、秋、 蟬”等．這些意象在長期使用過程中,帶有贈別色彩.如 “雨”在長期使用中具有表離別之愁的功能．如“雲雨從 茲別,林端意渺然”（孟浩然《送王大校書》）,“渭城朝 雨澠輕塵,客舍青青柳色新”（王維《送元二使安西》）, 方式.這種全新的視點、認識和理解才會引發與眾不 同、突破恒常定式的表現,才能使我們的設計創意具 有化平淡為神奇的創造力.在設計工作中,設計思維 是壹種發散性思維,對事物要由點及面、由表及裏、 由此及彼全方位地進行審視.設計者都是以設計為 媒介來進行表達,表達是以個人對物質世界的認識 為基礎的,是以個人對設計的理解為基礎的.人對物 質世界的認識和對形式理解的程度,實際上也就是 設計思維深化的基礎. 要使設計作品有所創新,我們還必須具備豐富的 想象力和分析能力.想象力和分析能力是創意的思維 基礎．豐富的想象力和科學的分析能力是產生創意的 前提.人類就是在不斷的想象中才獲得新的發現,進而 發明創造的.總之,設計創作的想象思維的延伸使我們 在認識事物時獲得了更多更新的認識角度和理解方 式,是引發創造性結果的思維.因此,設計創意離不開 想象思維.在設計創作中,只有將想象與我們自身的修 養和學識密切相關,註重豐富的多學科知識的掌握和 積累．才能使我們在設計中充分展開智慧的想象力,才 能更好地服務於創意.又 如,“月”這個意象在長期使用過程中具有思鄉的色 彩.如“海上生明月,天涯若此時”（張九齡《望月懷 遠》）,“露從今夜白,月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍 弟》）.所以克蘭默? 賓在《大宴? 序言》中說：“月亮懸掛 在中國舊詩壇的上空……她把遠隔千裏的情侶的思 念聯結起來”.不僅舊詩如此,當代歌曲《十五的月亮》 也承襲了這意象的內涵.“楊柳”是在古詩中最能觸動 離愁的事物,如溫庭筠曾寫過“江上柳如煙,雁飛殘月 天.”柳永也曾有“楊柳岸曉風殘月”的名旬.當然以上 例說的這些意象並不是在任何地方、任何的詩句中都 固定不變的.比如“骨”代死,這是漢魏隋唐詩歌中的 ～個意象,如曹操的《蒿裏行》“白骨露於野”,杜甫的 “路有凍死骨”,陳陶的《隴西行》‘‘可憐無定河邊骨”. 這些詩所包含的主要意象相同.但由於詩中組合的意 象不同所產生的意義就變化了,“白骨露於野,千裏無 雞鳴”組合則寫出戰亂造成的荒涼景色；“朱門酒肉 臭,路有凍死骨”並列形成了貧富不均的強烈對比； “可憐無定河邊骨,猶是春閨夢裏人”組合,沈痛地控 訴了戰爭給人民帶來的生離死別.因此在分析詩歌意 境美時．對具體的意象也要具體分析判斷. 以上是對如何鑒賞詩歌中的意境美所作的淺顯的 分析和例說,鑒賞詩歌意境美的角度和方法遠不止這 幾種．對具體的詩歌要具體品析欣賞其意境之美,感受 其獨特的藝術魅力.