鳳凰涅槃壹說出自於郭沫若先生同名作品，非中國古代傳說，在中國古代神話傳說中並無鳳凰會浴火重生的說法。郭沫若先生所作詩歌《鳳凰涅槃》中的鳳凰，其實是指西方傳說中的不死鳥（天方國古有神鳥名“菲尼克司”，滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死）。作者通過借鑒西方不死鳥的傳說為素材，通過鳳凰涅槃，浴火重生的故事，表達了徹底埋葬舊社會、爭取祖國自由解放的思想和詩人對自由，平等，和諧的新社會的無限向往。
《鳳凰涅槃》
郭沫若
鳳凰和鳴
我們更生了.
我們更生了.
壹切的壹，更生了.
壹的壹切，更生了.
我們便是「他」，他們便是我.
我中也有妳，妳中也有我.
我便是妳.
妳便是我.
火便是鳳.
鳳便是火.
翺翔！翺翔！
歡唱！歡唱！
我們光明，我們新鮮，
我們華美，我們芬芳，
壹切的壹，芬芳.
壹的壹切，芬芳.
芬芳便是妳，芬芳便是我.
芬芳便是「他」，芬芳便是火.
火便是妳.
火便是我.
火便是「他」.
火便是火.
翺翔！翺翔！
歡唱！歡唱！
我們熱誠，我們摯愛，
我們歡樂，我們和諧.
壹切的壹，和諧.
壹的壹切，和諧.
和諧便是妳，和諧便是我.
和諧便是「他」，和諧便是火.
火便是妳.
火便是我.
火便是「他」.
火便是火.
翺翔！翺翔！
歡唱！歡唱！
我們生動，我們自由，
我們雄渾，我們悠久.
壹切的壹，悠久.
壹的壹切，悠久.
悠久便是妳，悠久便是我.
悠久便是「他」，悠久便是火.
火便是妳.
火便是我.
火便是「他」.
火便是火.
翺翔！翺翔！
歡唱！歡唱！
我們歡唱，我們翺翔.
我們翺翔，我們歡唱.
壹切的壹，常在歡唱.
壹的壹切，常在歡唱.
是妳在歡唱？是我在歡唱？
是「他」在歡唱？是火在歡唱？
歡唱在歌唱！
歡唱在歡唱！
只有歡唱！
只有歡唱！
歡唱
歡唱
歡唱
2.鳳凰涅盤 浴火重生在郭沫若中哪些詩句得到體現鳳凰和鳴
我們更生了。
我們更生了。
壹切的壹，更生了。
壹的壹切，更生了。
我們便是「他」，他們便是我。
我中也有妳，妳中也有我。
我便是妳。
妳便是我。
火便是鳳。
鳳便是火。
翺翔！翺翔！
歡唱！歡唱！
我們光明，我們新鮮，
我們華美，我們芬芳，
壹切的壹，芬芳。
壹的壹切，芬芳。
芬芳便是妳，芬芳便是我。
芬芳便是「他」，芬芳便是火。
火便是妳。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翺翔！翺翔！
歡唱！歡唱！
我們熱誠，我們摯愛，
我們歡樂，我們和諧。
壹切的壹，和諧。
壹的壹切，和諧。
和諧便是妳，和諧便是我。
和諧便是「他」，和諧便是火。
火便是妳。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翺翔！翺翔！
歡唱！歡唱！
我們生動，我們自由，
我們雄渾，我們悠久。
壹切的壹，悠久。
壹的壹切，悠久。
悠久便是妳，悠久便是我。
悠久便是「他」，悠久便是火。
火便是妳。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翺翔！翺翔！
歡唱！歡唱！
我們歡唱，我們翺翔。
我們翺翔，我們歡唱。
壹切的壹，常在歡唱。
壹的壹切，常在歡唱。
是妳在歡唱？是我在歡唱？
是「他」在歡唱？是火在歡唱？
歡唱在歌唱！
歡唱在歡唱！
只有歡唱！
只有歡唱！
歡唱
歡唱
歡唱
3.描寫“鳳凰涅磐,浴火重生”這個場景的句子有哪些1、涅盤是脫胎換骨！
涅盤是破繭成蝶！
涅盤，不是死亡，而是永生.
涅盤是潛能發揮到極致，震撼的美！
珍惜生命，這是人的本能；讓生命放射光彩，這是人的追求！
鳳凰涅磐，浴火重生！要想重生，必須經歷過浴火的痛苦，必須經歷過由死轉生的過程才能體驗到生的可貴！倘若經歷不了浴火的考驗，僥幸得來的重生也只是落得灰飛煙滅！
面對無法預知的未來和突發事情，我們常常束手無策，我們痛苦、迷茫……想要接受，卻又心有不甘！想改變，卻力不從心！於是我們只能改變自己，因為如果我們再不改變、再不醒悟、再繼續沈淪、放縱自己，那麽我們永遠無法“涅磐”！
2、鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到升華，稱為“鳳凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
3、龍翔九州 遨遊於九重天上。鳳舞三界 重生在三味火中。
4、鳳凰涅磐、浴火重生，需要五百年！而葬了我的感情、浴血重生，我又要花多久
5、在傳說當中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於在人間的所有痛苦和恩怨情仇，投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和與幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以重生。垂死的鳳凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓，成為美麗輝煌永生的火鳳凰。此典故寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
註釋：涅槃是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。粗淺地講，就是除盡了煩惱，達到不生不滅，永久安全和平、快樂寧靜的境界。
原著：《涅槃無名論》中的記載如下：“ 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。故天帝曰：般若當於何求？善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，壹去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅槃。經曰：不離諸法而得涅槃。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥壹，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。”
翻譯：無名者說，達到壹定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合壹，只有聖人能做到！為什麽這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不壹不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝壹心，過去未來同成壹體。古來今往都是壹樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我壹心，就是涅槃。這就是佛經裏說的“不離諸法而得涅槃”。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅槃之道在於保持契會妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬法冥然壹體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質壹樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。涅槃就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者註）的解脫也無終始。
4.關於鳳凰涅盤的的詩句誰知道鳳凰涅盤 —— 指鳳凰在火中重生並得到永生，涅盤就是佛語中的死而復生。
逸聞趣事 傭人要寫論文實在找不到“鳳凰涅盤”的出處沒辦法只有求助錢鐘書，錢說“精神病嘛，那是郭沫若自己造出來的傳說跟中國沒任何關系，妳想了解可以查壹下《不列顛百科全書》第三本，有壹點點的介紹。 [編輯本段]鳳凰的簡介 鳳凰（Chinese Phoenix / Phoenix），亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，在西方神話裏又叫火鳥、不死鳥，形象壹般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工，演化而來的。
神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅盤”。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。
鳳凰和麒麟壹樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。
它跟龍的形象壹樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
鳳凰會老的，每次老的羽毛不脫落，就無法自由飛翔。而每次換羽毛，都要將全身羽毛拔光，再等新的羽毛長出來，這段時間是無法飛，也沒有吃的，非常的痛苦。
比喻美好的未來是要通過自己不斷的吃苦才能實現的。 [編輯本段]鳳凰涅盤的傳說 傳說壹： 壹個與火有關的美麗神話。
傳說中的天方國，有壹對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。
雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長達數公裏的時光隧道和漫天的雲彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹壹部五百年前的神話，壹個流傳千古的美麗傳說。 鳳凰涅盤，浴火重生傳說二： 鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨， 投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。
同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的軀體得以重生。 [編輯本段]關於鳳凰涅盤 1.佛教語。
梵語的音譯。舊譯"泥亙"、"泥洹"。
意譯"滅"、"滅度"、"寂滅"、"圓寂"等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，壹般指熄滅生死輪回後的境界。
2.作為死亡（佛或僧人）的美稱。 3.亦作"涅盤" 涅盤是脫胎換骨！ 涅盤是破繭成蝶！ 涅盤是浴火重生！ 涅盤， 是潛能發揮到極致， 震撼的美！ [編輯本段]郭沫若詩作：鳳凰涅盤 （註：1928年，郭沫若曾對《鳳凰涅盤》進行大幅改削，此處為未改削版。）
天方國古有神鳥名“菲尼克司”（Phoenix），滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰：雄為鳳，雌為凰。
《孔演圖》雲：“鳳凰火精，生丹穴。”《廣雅》雲：“鳳凰……雄鳴曰即即，雌鳴曰足足。”
鳳凰涅盤 序 曲 除夕將近的空中， 飛來飛去的壹對鳳凰， 唱著哀哀的歌聲飛去， 銜著枝枝的香木飛來， 飛來在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山後有陰莽莽的平原， 山上是寒風凜冽的冰天。
天色昏黃了， 香木集高了， 鳳已飛倦了， 凰已飛倦了， 他們的死期將近了。 鳳啄香木， 壹星星的火點迸飛。
凰扇火星， 壹縷縷的香煙上騰。 鳳又啄， 凰又扇， 山上的香煙彌散， 山上的火光彌滿。
夜色已深了， 香木已燃了， 鳳已啄倦了， 凰已扇倦了， 他們的死期已近了！ 啊啊！ 哀哀的鳳凰！ 鳳起舞，低昂！ 凰唱歌，悲壯！ 鳳又舞， 凰又唱， 壹群的凡鳥， 自天外飛來觀葬。 鳳 歌 即即！即即！即即！ 即即！即即！即即！ 茫茫的宇宙，冷酷如鐵！ 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ 茫茫的宇宙，腥穢如血！ 宇宙呀，宇宙， 妳為什麽存在？ 妳自從哪兒來？ 妳坐在哪兒在？ 妳是個有限大的空球？ 妳是個無限大的整塊？ 妳若是有限大的空球， 那擁抱著妳的空間 他從哪兒來？ 妳的外邊還有些什麽存在？ 妳若是無限大的整塊， 這被妳擁抱著的空間 他從哪兒來？ 妳的當中為什麽又有生命存在？ 妳到底還是個有生命的交流？ 妳到底還是個無生命的機械？ 昂頭我問天， 天徒矜高，莫有點兒知識。
低頭我問地， 地已死了，莫有點兒呼吸。 伸頭我問海， 海正揚聲而嗚唈。
啊啊！ 生在這樣個陰穢的世界當中， 便是把金鋼石的寶刀也會生銹！ 宇宙呀，宇宙， 我要努力地把妳詛咒： 妳膿血汙穢著的屠場呀！ 妳悲哀充塞著的囚牢呀！ 妳群鬼叫號著的墳墓呀！ 妳群魔跳梁著的地獄呀！ 妳到底為什麽存在？ 我們飛向西方， 西方同是壹座屠場。 我們飛向東方， 東方同是壹座囚牢。
我們飛向南方， 南方同是壹座墳墓。 我們飛向北方， 北方同是壹座地獄。
我們生在這樣個世界當中， 只好學著海洋哀哭。 凰 歌 足足！足足！足足！ 足足！足足！足足！ 五百年來的眼淚傾瀉如瀑。
五百年來的眼淚淋漓如燭。 流不盡的眼淚， 洗不凈的汙濁， 澆不熄的情炎， 蕩不去的羞辱， 我們這縹緲的浮生 到底要向哪兒安宿？ 啊啊！ 我們這縹緲的浮生 好象那大海裏的孤。
5.關於鳳凰涅槃的詩句仙宮瓊閣醉朦騰，不解凡間疾苦聲。
下野終知民意貴，鳳凰浴火獲重生！烈火重生準瞬間，高歌亂世忘愁眠。江湖不禁人間怨，壹樣涅槃度九天。
《鳳歸雲》——唐·滕潛金井欄邊見羽儀，梧桐樹上宿寒枝。五陵公子憐文彩，畫與佳人刺繡衣。
飲啄蓬山最上頭，和煙飛下禁城秋。曾將弄玉歸雲去，金翿斜開十二樓。
《鳳》——唐·李嶠有鳥居丹穴，其名曰鳳凰。九苞應靈瑞，五色成文章。
屢向秦樓側，頻過洛水陽。鳴岐今日見，阿閣佇來翔。
《鳳凰臺》——唐·杜甫亭亭鳳凰臺，北對西康州。西伯今寂寞，鳳聲亦悠悠。
山峻路絕蹤，石林氣高浮。安得萬丈梯，為君上上頭。
恐有無母雛，饑寒日啾啾。我能剖心出，飲啄慰孤愁。
心以當竹實，炯然無外求。血以當醴泉，豈徒比清流。
所貴王者瑞，敢辭微命休。坐看彩翮長，舉意八極周。
自天銜瑞圖，飛下十二樓。圖以奉至尊，鳳以垂鴻猷。
再光中興業，壹洗蒼生憂。深衷正為此，群盜何淹留。
《鳳》——唐·李商隱萬裏峰巒歸路迷，未判容彩借山雞。新春定有將雛樂，阿閣華池兩處棲。
《儀鳳》——唐·楊嗣復八方該帝澤，威鳳忽來賓。向日朱光動，迎風翠羽新。
低昂多異趣，飲啄迥無鄰。郊藪今翔集，河圖意等倫。
聞韶知鼓舞，偶聖願逡巡。比屋初同俗，垂恩擊壤人。
《鸞鳳》——唐·李商隱舊鏡鸞何處，衰桐鳳不棲。金錢饒孔雀，錦段落山雞。
王子調清管，天人降紫泥。豈無雲路分，相望不應迷。