1、宋代.丘處機《無俗念·靈虛宮梨花詞》
春遊浩蕩，是年年、寒食梨花時節。白錦無紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪。靜夜沈沈，浮光靄靄，冷浸溶溶月。人間天上，爛銀霞照通徹。
渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。萬化參差誰信道，不與群芳同列。浩氣清英，仙材卓犖，下土難分別。瑤臺歸去，洞天方看清絕。
2、唐代.鐘離權《贈呂洞賓》
知君幸有英靈骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宮， 分明指出神仙窟。大丈夫，遇真訣，須要執持心猛烈。 五行匹配自刀圭，執取龜蛇顛倒訣。三屍神，須打徹， 進退天機明六甲。知此三要萬神歸，來駕火龍離九闕。 九九道至成真日，三界四府朝元節。氣翺翔兮神烜赫， 蓬萊便是吾家宅。群仙會飲天樂喧，雙童引入升玄客。 道心不退故傳君，立誓約言親灑血。逢人兮莫亂說， 遇友兮不須訣。莫怪頻發此言辭，輕慢必有陰司折。 執手相別意如何，今日為君重作歌。說盡千般玄妙理， 未必君心信也麽。子後分明說與汝，保惜吾言上大羅。 /
3、五代.孫光憲《女冠子·淡花瘦玉》
淡花瘦玉，依約神仙妝柬，佩瓊文。瑞露通宵貯，幽香盡日焚。碧紗籠絳節，黃藕冠濃雲。勿以吹簫伴，不同群。
4、唐代.歐陽炯《大遊仙詩》
赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石橋高曾縱步， 朱陽館靜每存神。囊中隱訣多仙術，肘後方書濟俗人。 自領蓬萊都水監，只憂滄海變成塵。
5、魏晉.曹植《仙人篇》
仙人攬六箸，對博太山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒，河伯獻神魚。四海壹何局，九州安所如。韓終與王喬，要我於天衢。萬裏不足步，輕舉淩太虛。飛騰逾景雲，高風吹我軀。回駕觀紫微，與帝合靈符。閶闔正嵯峨，雙闕萬丈余。玉樹扶道生，白虎夾門樞。驅風遊四海，東過王母廬。俯觀五嶽間，人生如寄居。潛光養羽翼，進趣且徐徐。不見昔軒轅，升龍出鼎湖。徘徊九天下，與爾長相須。
有關於道教的詩可以粗略分為兩類，壹類為道教中人所做，壹類為受道教影響的詩人所做。前壹類可以參見呂洞賓、張伯雨、五祖七真等真人所做，後壹類可以看看曹植。李白等人的遊仙詩。只不過後壹類詩作常常有多重解釋，眾說紛紜，壹些詩作究竟是不是崇尚道教，我們也未可知了。