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古代詩詞中經常出現的“搗衣”,具體如何?

時代在變遷,很多東西的含義也有所不同,比如“搗衣”便是如此。如今的我們,看到這兩個字的時候,大多都會覺得,它指的是用木棒敲打洗衣服的狀態。然而,在古代的時候,其實並非是這個意思。

中國的歷史悠久,文化發展也很燦爛,尤其是詩歌文化。而在詩歌之中,便經常出現“搗衣”這個詞語。對於如今的我們而言,都會用現在生活的角度去看待這個詞語,因此產生了誤會。

其實在中國古代的時候,“搗衣”指的是中國古代服飾民俗。也就是說,當時的婦女會把織好的布帛鋪在平滑的砧板上,然後用木棒敲平,以求柔軟熨貼,好裁制衣服,稱為“搗衣”,其功能與如今的熨鬥有著異曲同工之妙。而這樣的事情,壹般都在秋夜進行較多,因此“搗衣”這個詞語也就有了不同的寓意。

“搗衣”與“洗衣”不同,雖然“搗衣”也要用棒槌和砧石,但其目的只是把衣服錘松軟平整,只須在家裏進行,也不必去河邊,且壹般在夜晚進行。

在古典詩詞中,淒冷的砧杵聲又稱為“寒砧”,往往表現征人離婦、遠別故鄉的惆悵情緒。所以“搗衣”行為引起了很多詩人的***鳴,也就經常出現在詩詞中了。

著名的唐代大詩人李白就曾經寫過壹句詩“長安壹片月,萬戶搗衣聲”,而後他又感慨:“秋風吹不盡,總是玉關情。何日平胡虜,良人罷遠征。”從詩句中,我們很容易變讀出了作者寄托在寒衣裏面的情感,作者在長安想著邊關的狀態,盼望著良人能夠早日歸來。

王建也曾經寫過壹首《搗衣曲》:“月明中庭搗衣石,掩帷下堂來搗帛。……垂燒熨鬥帖兩頭,與郎裁作迎寒裘。”在詩中,搗衣的地點、時間以及目的都交代地十分清楚,但是作者用“月明”二字點名了老婆婆為了節省燈油而靠著月亮幹活的艱辛。

不僅僅唐詩中有體現,宋朝的很多文學作品也有體現,比如南唐後主李煜的《搗練子令》詞:“又是重陽近也,幾處處砧杵聲催。”宋賀鑄《搗練子》詞:“砧面瑩,杵聲齊,搗就征衣淚墨題。”,描繪的都是古時的“搗衣”場景。

當然,到了封建社會晚期,大多數家庭的生活環境並不好,也沒有機會用上“洋布”,此時底層百姓壹般只能夠穿得起棉布和麻布做的衣服。而這種衣服比較粗糙,容易咯著自己,因此在穿之前往往需要在“棰褙石”上進行打磨。