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楚辭(最早出現在哪、內容、特征),哪位能夠完整回答啊?多謝了,最好今天就能有答復,萬分感激!!

中國戰國時代以屈原為代表的楚國人創造的壹種韻文形式。楚辭的名稱,最早見於西漢前期司馬遷的《史記·酷吏列傳》。在漢代,楚辭也被稱為辭或辭賦。西漢末年,劉向將屈原、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品***16篇輯錄成集,定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩歌總集的名稱。由於屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作,故楚辭又稱為騷或騷體。

《楚辭》書影(南宋嘉定六年刊本)

楚辭是在楚國民歌的基礎上經過加工、提煉而發展起來的,有著濃郁的地方特色。由於地理、語言環境的差異,楚國壹帶自古就有它獨特的地方音樂,古稱南風、南音;也有它獨特的土風歌謠,如《說苑》中記載的《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》;更重要的是楚國有悠久的歷史,楚地巫風盛行,楚人以歌舞娛神,使神話大量保存,詩歌音樂迅速發展,使楚地民歌中充滿了原始的宗教氣氛。所有這些影響使得楚辭具有楚國特有的音調音韻,同時具有深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫文化色彩。可以說,楚辭的產生是和楚國地方民歌以及楚地文化傳統的熏陶分不開的。

同時,楚辭又是南方楚國文化和北方中原文化相結合的產物。春秋戰國以後,壹向被稱為荊蠻的楚國日益強大。它在問鼎中原、爭霸諸侯的過程中與北方各國頻繁接觸,促進了南北文化的廣泛交流,楚國也受到北方中原文化的深刻影響。正是這種南北文化的匯合,孕育了屈原這樣偉大的詩人和《楚辭》這樣異彩紛呈的偉大詩篇。

《楚辭》在中國詩史上占有重要的地位。它的出現,打破了《詩經》以後兩三個世紀的沈寂而在詩壇上大放異彩。後人也因此將《詩經》與《楚辭》並稱為風、騷。風指十五國風,代表《詩經》,充滿著現實主義精神;騷指《離騷》,代表《楚辭》,充滿著浪漫主義氣息。風、騷成為中國古典詩歌現實主義和浪漫主義的創作的兩大流派。

今存最早的《楚辭》註本是東漢王逸的《楚辭章句》。《四庫全書總目》說:“初,劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》……而各為之註。”但劉向編定的《楚辭》16卷原本已佚。《楚辭章句》即以劉向《楚辭》為底本,它除了對楚辭做了較完整的訓釋之外,還提供了有關原本的情況。在《楚辭章句》的基礎上,南宋洪興祖又作了《楚辭補註》。此後,南宋朱熹著有《楚辭集註》,清初王夫之撰有《楚辭通釋》,清代蔣驥有《山帶閣註楚辭》,等等。他們根據己見,作了許多輯集、考訂和註釋、評論工作。

楚辭》可說是第壹個將比、興手法大量使用在政治諷諫上。楚辭》較偏重於宗教政治、個人抒懷。

戰國時期興起於楚國的壹種詩歌樣式。"楚辭"的名稱,最早見於西漢前期。漢人有時簡稱它為"辭",或連稱為"辭賦"。又由於楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》,所以後人也有以"騷"來指稱楚辭的。如蕭統《文選》中的"騷"類、劉勰《《文心雕龍》》中的《辨騷》篇,就是對整個楚辭而言。從漢代開始,"楚辭"又成為屈原等人作品的總集名。

楚辭淵源於中國江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩經》的某些影響,但同它有直接血緣關系的,還是在南方土生土長的歌謠。楚地早有歌謠,據劉向《說苑》記載,約公元前 6世紀有《越人歌》和《楚人歌》。《論語》載孔子曾聽到《接輿歌》,《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是這些楚地歌謠僅壹鱗半爪地存於歷史記載中,只是到了戰國中期,屈原等人的壹系列作品出現於楚國文壇之後,楚辭才形成壹代文學樣式。

楚辭的主要作者是屈原。他創作出了《離騷》、《九歌》《九章》、《天問》等不朽作品。在屈原的影響下,楚國又產生了壹些楚辭作者。據《史記》記載,有宋玉、唐勒、景差等人。現存的《楚辭》總集中,主要是屈原及宋玉的作品;唐勒和景差的作品大都未能流傳下來。

秦興,楚辭未有發展。漢初,楚的文學藝術得到復蘇。這大概同漢皇室及大臣多楚人有直接關系。漢高祖劉邦就是楚人,他所作的《大風歌》等就是楚聲,他的寵姬戚夫人會楚舞,他親自為她唱楚歌。西漢前期幾個皇帝都曾"征天下能為楚辭者"。在這種背景下,壹方面屈原作品受到重視,另壹方面通曉楚辭的人也受到寵幸,如《史記·酷吏列傳》載朱買臣"以楚辭與(莊)助俱幸,侍中,為太中大夫"。此外不少人活躍在朝廷和諸侯王國內,以楚辭體從事創作。今存王逸《楚辭章句》中,還保存了西漢人賈誼、淮南小山、東方朔、莊忌、王褒、劉向等人的作品。他們雖然大多只是從形式上模擬屈原的作品。有的甚至"如無所疾痛而強為呻吟者"(朱熹《楚辭辯證》),但由此可以窺知當時楚辭受重視的程度。

楚辭的特征,宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說:"蓋屈宋諸騷,皆書楚語,作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之'楚辭'"(見《宋文鑒》卷九十二)。這壹說法是正確的。除此而外,《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風俗習尚以及所使用的藝術手段、濃郁的抒情風格,無不帶有鮮明的楚文化色彩。這是楚辭的基本特征。它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

楚辭約於西漢前期已成為屈、宋等人作品的總稱。《史記》、《漢書》在記述西漢事時,或者以《春秋》與"楚辭"對舉,或者把"六藝"與"楚辭"並列,都表明此點。西漢末成帝河平三年(公元前26)劉向領校中秘書,整理屈、宋諸作品,始編定《楚辭》。雖然東漢末鄭玄、晉代郭璞等在註釋其他典籍場合,引述屈原作品有時還以"離騷"來代稱楚辭,但作為總集名稱的《楚辭》,已流傳於世。至於《楚辭》這壹總集的篇目、卷數,王逸《楚辭章句敘》裏曾提到:"逮至劉向典校經書,分為十六卷。"《四庫全書總目》則說:"初,劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《蔔居》、《漁父》,宋玉《九辯》、《招魂》,景差《大招》,而以賈誼《惜誓》,淮南小山《招隱士》,東方朔《七諫》,嚴忌《哀時命》,王褒《九懷》及劉向所作《九嘆》,***為《楚辭》16卷,是為總集之祖。逸又益以己作《九思》與班固二'敘',為17卷,而各為之註。"劉向編定的《楚辭》16卷久已亡佚。只有王逸的17卷本《楚辭章句》流傳至今,可以略見《楚辭》原本的大概。

第壹個為楚辭作品作傳的,是漢武帝時的淮南王劉安。他在建元二年(公元前 139)受武帝之命作《離騷傳》,此書失傳已久,只在司馬遷的《史記》、班固的《離騷序》裏還有片斷征引。自劉安以後,為楚辭作註的人漸多。如班固、賈逵、馬融等,但這些註都沒有流傳下來。

安帝元初初年,王逸作《楚辭章句》。這就是現存最古的《楚辭》註本。以後,歷代學者又對《楚辭》作了大量研究,產生了許多專著。

《楚辭》在中國詩史上占有重要地位。《詩》、《騷》並稱,成為中國古典詩歌的兩大源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品,以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭,體現了內容與形式的完美統壹。它的比興寄托手法,不僅運用在遣詞造句上,且能開拓到篇章構思方面,為後人提供了創作的楷模。而它對其後的賦體、駢文、五七言詩的形成,又都發生了深遠的影響。誠如劉勰所說:"其衣被詞人,非壹代也。"