探討詩歌的意象

意象說在我國源遠流長，但縱觀古代詩論，我國古人對意象壹詞的使用指此指彼，常不壹致。對於詩歌意象的研究並不深入精細，幾乎沒有專門化、全面性的論述。準確地界定詩歌的意象概念，深入探討詩歌意象的生成及其特征，就是當代詩論家的壹個重要課題。那麽，何為詩的意象呢？詩的意象就是呈現於詩歌作品中的被詩人心靈化了的物象。客觀物象進入詩人頭腦，經過詩人審美經驗的選擇、淘洗、加工，滲入詩人的情趣和理想，進入詩歌中就是怠象。它是壹種主觀情意與客觀物象融合的藝術晶體。如王安石有兩句寫梅花的著名詩:“墻角數枝梅，淩寒獨自開。”梅花是客觀外物，本無人之品性。現在它卻是孤處墻角，獨自開放，帶上了清芳孤傲的意趣，這梅花成了詩中壹個精彩的意象。

正如詩人艾青說，“意象是具體化了的感覺。”它是壹種感官印象，是詩人用感覺的手捕捉而來又訴諸感覺的形象。

意象是構成詩的基本條件之壹。在構思中，意象是詩人形象思維的符號元素。可以說就是詩人在情感的推動下，在想象的王國裏尋覓、熔鑄、定形、組合意象的過程。這個過程往往是靈感襲來出現的第壹個意象，成為核心意象，由此再向其他意象聯想、推移，最後把它們組合起來。在創作成品中，意象是詩內容的基本構成單位，人們談作品內容常用彩線穿珠的比喻。從壹個特定的角度來看，通常壹首詩的內容就是由詩人的壹種主導情緒貫穿起來的壹組意象，其中的每壹個意象都緊密關涉到作品的得失。在詩的欣賞中，意象又是最為活躍的激活因素之壹。讀者首先受到意象的刺激，把詩中壹個個意象還原、補充、再造為自己頭腦中的意象，再把意象組合成詩的形象或意境。