賞析：
千百年來，曹丕也因為這首詩招致後人的惡罵。現代學者郭沫若先生1943年寫了壹篇宏文《論曹植》，為曹丕鳴抱不平，文中對《七步詩》是否曹植所作提出了質疑：“過細考察起來，恐怕附會的成分要占多數。多因後人同情曹植而不滿意曹丕，故造為這種小說，其實，曹丕如果要殺曹植，何必以逼他做詩為借口？子建才捷，他又不是不知道，而且果真要殺他的話，詩做成了也依然可以殺，何至於僅僅受了點諷刺而便‘深慚’？所以這首詩的真實性比較少。然而就因為這首詩，曹植卻維系了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的厭棄。”顯然，從《七步詩》的構思立意來說，曹植是站在“豆”位的立場（自己的立場）寫“萁”的煎迫（曹丕的迫害）未免過火和無情。然而如果換壹個角度，從“萁”的方面來思考，“萁”那種成全他人，犧牲自我的精神不也是很可貴的嗎？基於這種理解，郭沫若寫了壹首立意相反的《反七步詩》，詩歌這樣寫道：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀？”在郭先生看來，豆萁燃燒自己正是為了成全同根而生的豆子，它身上有壹種“零落成泥輾作塵”“化作春泥更護花”的奉獻精神、犧牲精神，這不正是兄弟壹場，互助友愛的生動寫照嗎？ 反七步詩 郭沫若 煮豆燃豆萁， 豆熟萁已灰。 熟者席上珍， 灰作田中肥。 不為同根生， 緣何甘自毀？ 《七步詩》是曹植寫的：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”詩用比喻手法婉含蓄地表達了對兄弟骨肉相殘的悲哀指責，情真意切，十分感人。郭沫若的《反七步詩》則壹反曹植《七步詩》的詩意，變為贊頌甘願自我犧牲的精神。 華羅庚的《贈諸弟》與郭沫若詩異曲同工：“煮豆燃豆萁，萁在釜下樂。不惜身成灰，願弟早成熟。”“成熟”壹語雙關，贊揚甘為人梯的精神。