采苓采苓（líng），首陽之巔。
人之為言，茍亦無信。
舍旃（zhān）舍旃，茍亦無然。
人之為言，胡得焉？
采苦采苦，首陽之下。
人之為言，茍亦無與。
舍旃舍旃，茍亦無然。
人之為言，胡得焉？
采葑采葑，首陽之東。
人之為言，茍亦無從。
舍旃舍旃，茍亦無然。
人之為言，胡得焉？
譯文：
那采苦苓的人啊，在首陽山上。
別人的謊話啊，不要輕易相信。
那些胡說八道，都是空穴來風。
那采苦菜的人啊，在首陽山下。
別人的謊話啊，不要輕易參與。
放棄那些謊話吧，不要以之為對。
那些胡說八道，總有他們的目的。
那采蔓菁的人啊，在首陽山的東邊。
別人的謊話啊，不要隨便聽從。
放棄這些謊話吧，不要以之為對。
那些胡說八道，都是不好意思。
引語：
周王朝的“唐”就是後來的“晉”。李淵、李世民起兵於晉，立國後，立國號“唐”，用的就是晉的古名。而《唐風·采苓》這首詩，則是跟春秋戰國時晉國發生的壹件大事有關。《毛詩》稱：“《采苓》，刺晉獻公也。獻公好聽饞焉。”獻公聽信讒言，殺太子申生。此事導致了晉國多年的動蕩，史稱“驪姬之亂”。驪姬害的晉國大亂，於是，有詩人做《唐風·采苓》，諷刺晉獻公的糊塗。
“采苓采苓，首陽之巔”是起興。朱熹說起興是“先言他物以引起所詠之詞”。第壹章的“采苓采苓，首陽之巔”，第二章的“采苦采苦，首陽之下”，第三章的“采葑采葑，首陽之東”都是用“先言他物”的手法以引起下文的。苓，壹名黃藥，又名大苦。苦，是苦菜，亦作“荼”。葑，即蔓菁，俗稱大頭菜。這三種植物，都是《詩經》時代人們生活的必需品，與人們的生活息息相關。此詩便是以此起興，暗喻：既然人們如此熟知它們，幹嗎還要聽別人胡亂地評判呢？晉獻公難道不熟知自己兒子的品行嗎？幹嗎還昏聵地聽信驪姬的胡言呢？由此，便引出下壹句“人之為言，茍亦無信”。為，同“偽”，這句話是說：別人的謊言啊，妳不要相信。“舍旃舍旃，茍亦無然”的“舍”指放棄，“旃”是“之焉”的和聲。這句話就是說：放棄這些謊話吧，不要認為它們是對的。最後壹句“人之為言，胡得焉”是說：那些胡說八道，都是空穴來風。
這真是壹首好的勸誡詩，勸誡人們對待謠言要有三種態度：“無信”“無與”“無從”。之所以“無信”，因為妳無法判定偽言內容的真假；之所以“無與”，是勸誡妳不要身陷其中被謊言蠱惑；而“無從”，是勸誡妳要明白讒言可以把妳帶進深坑。這三點對我們現今的人也十分重要，特別是在當下這個網絡時代，謊言、讒言甚至可以成為“龍卷風”。越是這樣的時代，辨識力就越重要。辨識壹句話可信不可信，首先，要辨識說者的心，看他出於何心說此言；其次，不要參與傳播，讒言、謊言，止於智者；最後，更不能聽從讒言而意氣用事。