“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物”的意思是人天生就有區別善惡的良知，這是人的本性。
：這四句話是明朝大儒王陽明所做，是陽明心學的觀點。 盡管是心學，但是用佛法來解釋更加的準確。
1、第壹句無善無惡心之體。是指人的清凈自性（“真如佛性”或者“真心”）是無善無惡的，既不是孟子的性善論，也不是荀子的性惡論。清凈自性不著壹物，沒有名相，離語言文字相，所以古大德講，說似壹物即不中。
2、第二句有善有惡意之動。為什麽凡夫眾生都是有是非善惡的觀念的呢？而且很多人的是非善惡的觀念非常強烈，常常看到別人的惡和非，從而導致自己內心裏面無盡的煩惱。然而我們的真如佛性本來是沒有是非善惡分別的。圓覺經講，“眾生都具有無始無明，壹念妄動起了分別執著”，於是就生發出了壹個善和惡的分別，也就落入了二元對立的觀念，也就是有善有惡，有對有錯。
3、第三句知善知惡是良知。王陽明的意思是人們能夠區分善和惡，從而棄惡從善，這就是良知。這個說法從佛法的角度來看不究竟，前面講佛擁有平等性智，平等性智就是對世間萬法不起分別。知善知惡，說明還有壹個分別心在，就不是佛陀的平等性智，而是有分別的邪見。
4、第四句為善去惡是格物。這裏的格物經常被錯解，現代人理解格物是研究事物的原理從而獲得知識。這不是古人造這個詞的本意，這種錯誤的認知印光大師曾予以批判。所謂格物就是格除物欲，人有私心物欲，就不能獲得正確的知見。
最後，總結壹句，陽明心學取材於佛學，但是不能超越佛學。所以欲學心學者，盡可以先研佛學，佛學通，則世間學問自然通矣。