在清代中晚期文壇上，龔鉽也許稱不上“著名”，但他壹生好學不倦，勤於撰述，於經、史、子、集俱有探討，而且其論事、論學、說理、吟詠之作，多別具“法眼”。
龔鉽，字適甫，又字季適，號漚舸，又作歐可、漚可，清代南昌（今江西省南昌縣）人，約活動於乾隆（後期）、嘉慶、道光時期。他壹生沈於下僚，以貢生援例為訓導，歷任廬陵（今江西吉安縣）、浮梁（今江西浮梁縣）等地教職。 清嘉道時著名文學家包世臣在其《藝舟雙楫》卷三《答陳伯遊書》中說：“南昌龔鉽，字漚可，年七十余。需次學博，好學不倦，四部俱有探討。嗜為詩，五言雅近陶、蘇，而溫雅謙抑不自足，與貴鄉人士大殊。”龔鉽著述有詩文多種，見於記載的有《六如集》、《樂府詩鈔》、《歐可雜著》等十余種。其中，只有少量刊印傳世，多數則以鈔本形式在師友間流傳。 在詩文見解方面，龔鉽基本師從同時代詩人舒夢蘭（1759—1835）觀點，詩論中不乏精彩之見。嘉慶間，他重刊明末清初著名文人王猷定的《四照堂集》， 並將舒夢蘭所撰詞作選輯為《香詞百選》，於嘉慶十四年（1809）刊印流布。龔鉽的詩作，除道光三年（1823）所撰“陶歌”六十首外，今已大多不傳，目前僅見徐世昌編《晚晴簃詩匯》卷壹二二所載五言排律《記爨使君碑十二韻》和七言律詩《哭張船山先生即題序詩卷子》各壹首。 《陶歌》（亦名《景德鎮陶歌》），是龔鉽以記述景德鎮陶瓷生產、陶瓷歷史、陶瓷貿易、生產管理、民情風俗為內容，創作的壹組百首詩歌。詩每首七言四句，皆附有釋意註文。這組詩歌的構思和撰寫，應在嘉慶十八年（1813）至嘉慶二十壹年（1816）之間。當時龔鉽在浮梁縣當幕僚，當時的縣治浮梁鎮距舉世聞名的瓷都景德鎮不足十公裏。在此期間，他留心陶業，得睱經常去景德鎮，觀察陶瓷制作過程，與工人聊天，天長日久，他交上不少窮朋友，工人見他平易近人，便將許多燒瓷的艱辛和要領向他講訴：“余居浮梁幕四年，浮梁去景德鎮二十裏，每常往返必過鎮。爾時謁禦窯廠探坯房窯戶，看滿窯輒經日二三。朋好多土著，為指窯瓷攻苦，皆壹壹窮其原委。”龔鉽將這些親見親聞，譜之為歌詩，計有100首。後來，因作者離開浮梁，詩稿壹度失散；時隔七年，詩人從友人處復得舊稿，於是從中精選六十首，結集成書，題名曰“陶歌”，付梓刊印。
《陶歌》壹書初刻於道光四年（1824），遺憾的是，原版書迄今未見。北京故宮博物院圖書館收藏壹本，為民國間中國書店鉛印本，題名則為《景德鎮陶歌》；書前有作者自序，述著書原委，書後有其友人楊振綱作跋，自序作於清道光三年（1823），跋作於道光四年。 用詩歌記錄當時的社會生活，是古代詩歌常見題材, 龔鉽《陶歌》以七言絕句形式，對景德鎮陶瓷業自采石、制坯、畫坯、上釉、裝匣、滿窯、燒窯、開窯到出售等環節，進行具體生動描述。此外，對當時的名窯以及陶俗、風物，也多有追溯和歌詠；特別是每首詩後所附的簡要註解，更具有文獻意義，堪稱壹部用詩歌寫成的陶瓷史。
摘錄龔鉽《陶歌》之壹：江南雄鎮記陶陽，絕妙花瓷動四方。廿裏長街半窯戶，贏他隨路喚都昌。之二：武德年稱假玉瓷，即今真玉未為奇。尋常工作經千指，物力艱難那得知。之三：百年風雅壹峰青，幾次攜琴環翠亭。看到壁間蝸寄字，也搜心語著陶經。