篇壹
壹、教學目的與要求：
1、學習本文寓情於物、立意獨特的手法。
2、學習本文運用對比手法突出主題的寫法。
3學習楊柳所表現出的不求索取、甘於奉獻、不忘根本的可貴品質。
二、教學重點：
用對比手法突出重點。
三、教學難點：
寓情於物、立意獨特。
四、教具：四張課件。
五、教學過程：
1、 引題:
三則科學界對植物所做的實驗
分析：植物也有“喜、怒、哀、樂”。植物也有生命力，我們不能隨意踐踏它們，同時讓學生們知道文學家賦予植物象征意義是有科學根據的。（激發興趣）
2、指出下列花木的象征色彩：（課文延伸）
桃李——門生（俗話說“桃李滿天下”只門生眾多的意思）
竹——氣節（四季青翠，姿態瀟灑自若，有寧折不屈的氣節）
荷花——清白（出淤泥而不染）
菊梅——傲骨（深秋時節傲霜怒放，不畏嚴寒，獨步早春）
柳——依戀（枝葉軟如絲，風起時柔條千縷，依依飄飄）
3、 ①小聲默讀課文 （熟悉課文）
思考：作者贊美楊柳的什麽精神？標段
②應弄懂的詞語：荊棘 宅邊 冠冕 執著 芍藥 皈依 高踞
③分析1直3段，板書如下：（分析課文）
作者與楊柳有壹段自然的緣分
認識楊柳 偶然
批評世人 虛偽
熱愛楊柳 偶然
批評世人 虛誇
作者：率真自然
④分析4直7段，板書如下：
作者發自內心贊美楊柳
外形：珠子 S線
內質：不求索取 甘於奉獻
對比牡丹、葡萄
不忘根本
對比其它花木
楊柳：樸實謙遜
⑤歸納寫作特點：對比鮮明 寓情於物（整合課文）
⑥歸納中心思想
篇二
教學目標
1． 理解課文內容，體會選材，構思特點，品味語言。
2． 明確文章的主旨是通過來抒發壹種平凡、樸實的人生道理，諷喻那些追求功名利祿、腐化墮落的人。
3． 體會對比手法在文章中的運用。
教學過程
壹、導入
楊柳，是壹種平凡的樹。它沒有松樹的挺拔，也沒有白楊的偉岸。更沒有百花的嬌媚。但古往今來它卻成為文人筆下不衰的頌歌。因為在古典詩詞中楊柳具有獨特的含義。“柳”與“留”同音。所以經常用在關於離別的詩歌中。柳永的《雨霖鈴》中有“楊柳岸曉風殘月”這樣的寫柳的名句。今天，我們來看看的現代作家、畫家、文學翻譯家豐子愷筆下的楊柳又是怎樣的？
二、分析第壹段
1． 朗讀課文第壹段，思考作者到底喜不喜歡楊柳？
明確：作者的畫中多楊柳，可見作者應該是喜歡楊柳的。
2． 那麽作者有沒有明確說明自己喜歡楊柳的原因呢？
明確：沒有。作者多次從“有人說”的角度來談自己對楊柳的感情。作者喜歡楊柳的原因不象有些人認為的那樣，是刻意去喜歡楊柳的。作者喜歡上楊柳完全是偶然的情況下，是因為昔年在自己的屋邊種了壹株楊柳，而取名為“小楊柳屋”。作者之所以不明確說原因上因為其實喜歡上楊柳上非常偶然的，極平常的。也許在別人的眼裏，這不能成為理由的。
3．“天下事往往如此”中的“如此”該如何理解？
明確：指“我”的畫中多楊柳，人們便說“我”喜歡楊柳。作者由此及彼，想到天下事，感悟現實中的某些現象。在現實中，人們往往對某些事情捕風捉影，妄加推測。
三、分析第二段
1． 作者可以說不上壹條喜歡楊柳的理由，但也可以為了附和迎合說出上百中高雅深刻的喜歡楊柳的理由。只是前壹種是隨緣，尊重自然本性。而後壹種則是有意去結緣。
2． 第二段中的“天下事又往往如此”這裏如何理解“如此”？
明確：“如此”指的是作者可以為自己對楊柳的感情尋找各種借口，那麽對喜歡楊柳可以找借口，那麽其他事情呢？現實中的確有很多人千方百計為自己的言行或過錯尋找借口，加以辯解，搪塞和推委，作者認為這又過於矯情。作者註重的是自然，真實，即“隨緣”，正如他與楊柳的關系，如果“存心結緣”的話，不乏種種理由，但這與作者的人生觀就背道而馳了。因為他不願“隨俗”，只願“隨緣”。
四、分析第三段
1． 作者為了講明自己“隨緣”的主張，還用了壹個類比，大家在第三段中找壹下，是用了壹個什麽類比？
明確：“也許我曾經...穿黑襪壹樣”。“穿黑襪”這件事說明“我”並非十分喜歡黑色，只是機緣巧合，才買了壹雙。同樣的道理，“我”與楊柳的關系也如此。並非象世俗理解的那樣，而只是“隨緣”。
2． 課文在第三段中除了寫楊柳外，還寫了什麽植物？
明確：寫“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”“牡丹”，為什麽要寫這幾種植物？
引導：這些花在作者看來都是怎樣的？明確：華而不實。它們之所以名貴並非有特別地方只是稀少罷了。
3． 那麽楊柳是否也是如此呢？
明確：不是如此，楊柳有實用價值，而且很常見。所以這裏寫其他花的作用是用這些花的華而不實映村楊柳的樸實無華。可見作者崇尚的是壹種自然，樸實的風格。這裏為下文贊楊柳作鋪墊。
4． 課文從第幾段開始贊揚楊柳的？
明確：第四段。“假如我現在要贊美壹種植物，我仍要贊美楊柳”。可見課文從第四段才進入贊柳的正題，那麽前面三段在寫什麽？
明確：前三段是在為後文直接贊柳蓄勢，做鋪墊。這部分沒有明確表明喜歡楊柳，而且似貶實褒，感情比較模糊，看似遊離於主題之外，實則處處點題。筆筆不可忽略。文中提到“我的畫中多楊柳”，寓屋取名為“小楊柳屋”，可見與柳有緣，但這種機緣是不可附會的，只能隨緣，不然，就像寫花壹樣，貌合神離，失之真實。作者所贊美的是自然不造作，平實不張揚的風格，正如楊柳壹樣。
五、分析第4——6段，
1． 請學生閱讀4——6段，思考作者到底贊美了楊柳那些特點？
明確：“賤”、“下垂”
2． 為什麽這兩個特點能作為贊美楊柳的原因呢？
明確：首先來看“賤”，作者認為什麽是“賤”，什麽又是“貴”
明確：“貴”與“賤”在這裏被作者賦予了比喻意義。“貴”的本意是價格高或地位優越，文中指吃的東西好，顯得身份地位高。“賤”的本意是價錢便宜或地位低下，文中指由於不計較個人得失而或不吃，或吃得少，或吃得次，顯得命薄而低下。這是兩種不同的人生觀和世界觀。作者贊美的是楊柳頑強的生命力和它不求索取的奉獻精神。
3． 再來看“下垂”。其他植物不大像楊柳，大都是向上發展的。“甚至下面的...又可憐！”可見作者對其他植物的評價是怎樣的？
明確：這句話諷刺了那些作威作福，忘掉根本的得誌小人。這句話也從反面襯托了楊柳“高而能下”，“高而不忘本”的可貴品質。使人聯想到社會上有許多高高在上，貪圖享樂的蛀蟲，他們忘記了根本。
4． 以上都是通過對比來體現楊柳的特點，來贊揚楊柳。楊柳是壹種植物，但在作者筆下卻賦予了它以人的品質和精神。作者贊美的是楊柳的平凡樸實和不忘根本的品質，楊柳不求索取，但求奉獻，是其“賤”，它不貪圖自己的榮光，而是“條條不忘記根本”，這是其“下垂”。楊柳的“高而能下”的品質是難能可貴的，對於做人來說，應該學習這種精神。
5． 這種由植物寫到人的手法是什麽寫作手法。
明確：聯想。作者由楊柳下垂的姿態想到了不忘記根本的精神。由樹及人，使主題得到深化。飲水思源，知恩圖報乃是為人之道。但生活中的許多人卻過河拆橋，甚至落井下石，作者在敘寫中蘊涵了對這些現象的指斥。作者賦予楊柳以主觀情感，以楊柳喻人，諷刺現實生活中某些作威作福，趾高氣揚，不可壹世的人。
六、分析第7——8段
1． 自古以來寫楊柳的作品有很多，人們常常把楊柳作為春的象征，作者認為以楊柳為春的原因是什麽？
明確：作者認為楊柳的下垂美與和平美麗的春光十分調和，因此它是春的代言人。自古以來，文人墨客常以楊柳為題來贊美春天，作者卻從壹個新的角度對“楊柳為春”加以闡釋，那就是楊柳的“下垂”所顯現的謙遜，它懂得大地是其生命的源泉。因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
2． 作者認為觀賞楊柳的地方在哪裏？是不是在西湖？為什麽？
明確：楊柳的存在是自然的，也是獨特的。它不是因生在西湖而高貴，也不因長在鄉村而卑賤。它是樸實無華的，正因為它的樸實作者才認為其高貴；它又是柔韌堅強的，正因為它的堅韌，作者才覺它尤為可愛。作者不獨贊西湖的楊柳，而更鐘情於平實大地上隨處可見的楊柳。
七、本文的修辭手法
主要用了排比、比喻、對比、擬人等修辭手法的綜合運用，增強了文章的感染力。
例如第二段中，“或者說我愛它的鵝黃嫩綠...小蠻腰...”這是排比
例如“好象掛著幾千串嫩綠的珠子”是比喻
例如第五段“時時依傍到慈母的身邊去，或者撲進慈母的懷裏去，使人看了覺得非常可愛”這是擬人。
這些修辭手法的運用，使表達更具生動形象性，使說理更透徹，更精辟。
八、板書
思路 形散 神聚
喜柳 寓屋種柳，畫中多柳 為詠柳蓄勢
（感情基調） 名花反襯，樸實無華 形散而神聚
“貴”：吃好東西 只供觀賞 高而能下
贊柳 “賤”：不吃東西 供應木材 飲水思源
（對比） 參天：作威作福 可惡可憐 生命頑強
下垂：不忘根本 和平美麗 無私奉獻
篇三
教學目標
1．指導學生了解中國傳統文化中有關楊柳、紫薇、紅杏、芍藥的描述，感受悠久豐富的中國歷史文化。
2．學習本文寓情於物的抒情文法，幫助學生理解楊柳所代表的人生態度，引導學生聯系現實作壹些分析評價。
3．引導學生歸納和學習本文對比的寫作手法。
教學重點
1．寓情於物的抒情文法。
2．楊柳所代表的的人生態度，引導學生作分析評價。
教學難點
本文對比的寫作手法。
教學方法
1．小組合作探究法。
2．討論法。
課時安排
壹課時
教學過程
壹、課前準備
1．學生準備
學生由課代表分為九個小組。
第壹個小組搜集作者豐子愷的生平，並評介他的主要思想傾向。後八個小組分別查“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“紫薇郎”、“紅杏尚書”、“美人醉臥芍藥”的典故來源，能夠有感情地朗讀和講解，並思考在這裏楊柳象征了什麽，代表了什麽樣的思想感情？”
（分小組，便於進行合作學習，充分發揮學生的主體作用。找來源，並能有感情地朗讀，是為了做到“積累、熏陶和感悟”。）
2．老師準備
做課件，展示豐子愷像；展示“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“西湖邊上的楊柳”這幾種情境下楊柳的形象；展示牡丹花、葡萄藤的索取者的形象；展示紅杏枝葉花果的蒸蒸日上。
設置美的情境，美的氛圍。體現教師的主導作用，為引導學生進行比較（作者喜歡楊柳的原因？楊柳與前人喜歡楊柳的原因有什麽不同？楊柳與牡丹花、葡萄藤有什麽不同？楊柳與枝葉花果蒸蒸日上者有何不同）而作準備。
二、導入
有壹種樹，它既不像松柏那樣有堅毅的英姿，也不像翠竹那樣挺拔而秀頎，它很普通，房前屋後，湖畔河堤，到處都可以見到它；但它又很不普通，古往今來，無數的文人墨客喜歡它，贊美它的詩詞歌賦不計其數。這是種什麽樣的樹？對，是柳樹。
有壹個人，深受佛家思想的影響，甚至把自己住的地方都稱為“緣緣堂”，是的畫家、文學家，他是誰？對，他就是豐子愷。豐子愷也喜歡柳樹。那麽，豐子愷眼裏的柳樹和其他人眼裏的柳樹有什麽不同呢？讓我們來壹起走入豐子愷和他的《楊柳》。
（導入由遠及近，最後定格於楊柳，能夠抓住學生的註意力。提到豐子愷受佛家思想的影響，是為使學生理解作者的喜歡楊柳的心態：“隨緣”。）
三、認識作者
由第壹個小組講解作者豐子愷的生平，並評介他的主要思想傾向。（教師同時放課件，展示豐子愷像片，並做適當補充）
豐子愷(1898─1975)現代作家、畫家、文學翻譯家。浙江崇德人。1914年入浙江省第壹師範學校，師從李叔同學習音樂和繪畫，1919年畢業。1921年遊學日本，1922年回國後至浙江上虞春暉中學教書。1925年出版第壹本畫冊《子愷漫畫》，開中國漫畫先河。1931年散文集《緣緣堂隨筆》出版。抗戰爆發後，曾在浙江、重慶等地教書，後在家從事創作。解放後曾任中國美術家協會主席等職。作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車廂社會》、《率直集》、《子愷近代散文集》。主要譯作有屠格涅夫的《獵人筆記》和日本古典巨著《源氏物語》。
他的散文率真、樸素、清幽、玄渺，既包含著人間隔膜和兒童天真的對照，又常有佛教的觀念。由於豐子愷的經歷與其師李叔同的影響，出世與入世的思想在豐子愷的作品中也時有交織流露，總的說，讀他的散文時時可以感悟到壹種恬淡的禪味。
了解豐子愷的生平，了解他的“隨緣”思想。為理解文中的“壹時興到”，“不會壹生皈依它”做鋪墊。
四、整體感知
1．學生自由朗讀課文。
本文作者的語言，如同拉家常，娓娓道來，因此不適合整體朗讀。自由朗讀更有利於學生體會它不事雕琢的語言、樸素自然的筆調。
2．邊朗讀邊思考：
（1）本文抒發了對什麽的喜愛？為什麽？是借景抒情還是借物抒情？ (這幾個問較容易，全班同學可壹起回答)
答：本文抒發了對楊柳的喜愛，因為它樸實無華，甘於奉獻、不忘根本。
（2）作者是從哪幾個角度寫自己對它的喜歡的？
(給學生五分鐘時間進行小組討論，由各小組搶答，言之成理即可）
答案之壹：三個角度。①與楊柳有壹種偶然的緣（隨緣）。②楊柳的形態美（外在美）。③楊柳的內在美（樸實無華、不求索取、不忘根本）。
答案之二：兩個角度。①我與楊柳的關系。（隨緣）②贊美楊柳的平凡無私。
五、研讀課文
1．第壹部分(第1-2自然段)：我與楊柳有壹種偶然的緣。
教師：前人喜歡楊柳，往往有很深的原因，或者愛它的鵝黃嫩綠，或者愛它的如醉如舞，或者我愛它像小蠻的腰，或者因它是陶淵明的宅邊所種，或者因它以“青青”之色出現在送別詩中，或者因英雄曾對它發過“樹猶如此”感慨，或者因它有“王恭之貌”、“張緒之神”。那麽，什麽是“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”，請同學們分別談壹談。
分組講解，老師做補充：
（1）“小蠻腰”
語出《本事詩》：“白尚書有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。’”樊素、小蠻，是白居易的兩個侍妾，她們善唱《柳枝》曲，樊素有著櫻桃小口，小蠻有著柔美的腰肢，因此白居易寫詩贊美她們。後人喜歡楊柳，說它的枝條有美麗少女的腰肢那麽柔美。
（2）陶淵明的宅邊所種
語出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。”後人喜歡柳樹，說它有陶淵明那樣的超然物外、淡薄名利的精神氣質。
（3）客舍青青 語出唐朝王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。”後人喜歡柳樹，說它代表了依依不舍的情感。
（4）“樹猶如此”
語出《世說新語 言語》：“桓公北征經金城，見前為瑯琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪!’攀柳執條，泫然流淚。”桓公見柳而感慨，是因為柳樹生長迅速而人也在迅速地衰老。
（5）“王恭之貌”、“張緒之神”
王恭之貌：王恭，東晉人，美姿儀，《世說新語》第十四篇《容止》：“有人嘆王恭形茂者，雲：‘濯濯如春月柳。’”
張緒之神：張緒，南朝人。言談風雅俊逸，不慕名利。《南齊書·列傳第十四 王僧虔張緒》：“宋明帝每見緒，輒嘆其清淡。”“緒忘情榮祿，朝野皆貴其風。”
後人喜歡柳樹，說它有王恭的俊美姿儀，有張緒的風雅俊逸。
教師：別人喜歡楊柳，都有那麽多冠冕堂皇、高雅深刻的理由，作者卻沒有，卻只強調“隨緣”而非存心“結緣”。反映出作者什麽樣的人生觀？（各小組搶答）
確定：崇尚樸實自然，反對存心安排。
教師：在這壹部分，作者在寫自己喜歡楊柳的緣由與別人喜歡楊柳的緣由的不同時用了什麽手法？（各小組搶答）
確定：對比手法。
2．第二部分(第3-4自然段)：楊柳的形態美（外在美）。
教師：作者先列舉了曾對紫薇郎的紫薇花，曾使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。那麽，“曾對紫薇郎的紫薇花”、“曾使尚書出名的紅杏”、“曾傍美人醉臥的芍藥”各是什麽典故呢？請同學們分別談壹談。
確定：
（1）曾對紫薇郎的紫薇花
語出白居易詩《直中書省》：“絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長。獨坐黃昏誰是伴？紫薇花對紫薇郎。”
（2）曾使尚書出名的紅杏
語出宋代宋祁的《玉樓春》。宋祁以“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”壹句最為傳神，時人因此稱之為“紅杏枝頭春意鬧尚書”。
（3）曾傍美人醉臥的芍藥
語出《紅樓夢》第六十二回，“憨湘雲醉眠芍藥茵”。
教師：作者對曾對紫薇郎的紫薇花，曾使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，象征富貴的牡丹是什麽樣的審美感受呢？請同學們在書上找出來，畫出來。
確定：“它們往往使我失望”，“我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有什麽特別可愛的地方，似乎不在詩詞中那樣受人稱贊，更不配在花木中占據那樣高尚的地位。”
那麽，在作者眼裏，楊柳能給作者什麽樣的審美體驗呢？請同學們在書上找出來，畫出來。
確定：“湖岸的楊柳樹上，像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風中飄來飄去，飄出許多彎度微微的S線來。覺得這壹種植物實在美麗可愛，非贊它壹下不可。”
教師：在這壹部分，作者寫了紫薇花、紅杏、芍藥和牡丹的令人失望與楊柳的“實在美麗可愛”，這是用了什麽手法？（各小組搶答）
確定：對比手法。
3．第三部分(第5-8自然段)：楊柳的內在美（樸實無華、不求索取、不忘根本）。
教師：這壹部分依然用了對比的方法。
（1）討論第5自然段。作者拿楊柳同什麽對比，來顯示楊柳頑強生命力和不求索取的精神。
確定：同“牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅”來對比。
（2）討論第6自然段。作者拿楊柳的下垂與花木的向上發展對比，贊頌了楊柳的什麽品格？
確定：贊頌楊柳不忘根本，常常俯首顧著下面的可貴品格。
（3）討論第7自然段。作者寫“最能象征春的神意的，只有垂楊”。為什麽？
確定：楊柳的“下垂”體現出了謙遜，它懂得大地是其生命的源泉，因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
（4）第8自然段在全文結構中起什麽樣的作用？
確定：照應開頭，深化主題。
六、品味語言
反復朗讀，從“它不是不會向上生長”到“最能象征春的神意的，只有垂楊”這兩段文字。體會作者隨和自然又充滿人生哲理的語言，感受作者對楊柳的深摯的熱愛之情。
七、思想升華
學生聯系楊柳及牡丹花、葡萄藤、向上發展的花木所代表的人生態度，結合現實作壹些分析評價。
學生討論發言。
確定：那些在“上面”作威作福而絕不回顧處在泥土中的人民的人必將被人民厭惡和唾棄，而那些謙遜的、不求索取的、不忘根本的人必將受到人民的歡迎和贊美。
八、課堂延伸
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3．觀察壹種動植物，用與其他事物對比的手法借物抒情，寫壹篇散文，800字左右。