關於古月的詩句 1. 有關古月的詩句
1、《靜夜思》李白
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
2、《玉階怨》唐李白
玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
3、《秋浦歌其十三》唐李白
淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，壹道夜歌歸。
4、《月下獨酌》唐李白
花間壹壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
5、《關山月》唐李白
明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裏，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。
6、《把酒問月》唐李白
青天有月來幾時，我今停杯壹問之：
人攀明月不可得，月行卻與人相隨？
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發？
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，***看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。
7、《宿建德江》唐孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
8、《月》唐薛濤
魄依鉤樣小，扇逐漢機團。細影將圓質，人間幾處看？
9、《望月懷遠》唐張九齡
海上生明月，天涯***此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
10、《月夜憶舍弟》唐杜甫
戍鼓斷人行，邊秋壹雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。
2. 古月與詩人
臺灣詩人古月將四十多年來的詩作，選了九十余首編為壹集，題名《浮生》。
我接到她越海帶來的詩稿，乍壹看，不禁慨然。在臺灣的當代詩壇，女詩人占了半壁江山。
不過細數下來，能夠堅持不逾壹直寫作的，為數並不太多，許多都在過了青春期或進入中年以後，就輟筆了。古月不算當代臺灣最早壹輩的女詩人，她於上世紀60年代初期踏入詩壇，壹直堅持了將近半個世紀。
每年發表的數量雖不算太多，卻能引起人們註意，而且越到晚近越受到人們的關註和重視，這就十分難得。 臺灣的現代詩運動肇始於上世紀50年代，至60年代初達到高峰後轉入省思和調整。
1964年初涉詩壇的古月，最初加入以提倡寫實路線和明朗詩風的葡萄園詩社，有這壹詩歌轉折期大的歷史背景。不過，彼時才二十出頭的女詩人，其詩歌的古典意韻和抒情傾向，雖和“葡萄園”的某些藝術主張有相近之處，但她藝術氣質中那種超然物外的飄逸和空靈以及浸透在詩質中的宗教情懷，似乎與倡導超現實主義的“創世紀”詩人更為貼近。
這使得古月很快就離開“葡萄園”，而成為“創世紀”的壹員。不過，古月與用存在主義哲學來探尋和詮釋生命的前衛詩人仍有很大區別。
壹方面，較之“葡萄園”的詩人，古月不那麽“寫實”和“明朗”，含有幾分超脫和朦朧；另壹方面，對於提倡知性、執著於對生命進行形而上的抽象探詢的“創世紀”詩人來說，古月又是極為感性且有幾分古典浪漫的不那麽“超現實”的同仁。正是在這個既古典又現代、既貼近人世情感又飄逸空靈的交叉點上，古月開始了自己漫長的詩歌歷程。
古月最早的作品收入她於1967年出版的詩集《追趕太陽步伐的人》，彼時古月才25歲。從藝術上說，這部早期的少女之作並不成熟，有語言上歐化的“消化不良”之弊和過於濃郁的宗教色彩。
不過，它卻包括了古月後來詩歌發展的各種因素，奠立了她的女性感受角度和抒情格調。古月壹直是以壹位敏銳多感的抒情形象出現在詩中。
從早期皈依上帝的宗教情懷，到後來獨悟人世的歷史感傷，都透過她獨特的女性感悟方式呈現出來。 古月詩歌的第二次結集是8年後與先生李錫奇合作的詩畫集《月之祭》（1975年）。
震驚世人的阿波羅登月科技壯舉，卻使中國人充滿浪漫幻想的“月亮”從此消失。偉大的科學事件在詩人和畫家的筆下，轉化成為壹個充滿了悲劇感傷的人文事件。
寫的雖是天外的故事，卻盡是人間的悲情。古月的飄逸和超拔，進入了世俗的感情，變得深沈而悠遠。
這是古月詩歌的壹次重大轉折。她依然超拔，依然空靈，但超拔和空靈背後，是真實的人生。
古月第三部詩集《我愛》等了將近20年才出版。但自《月之祭》前後的壹系列作品，如組詩《異象》《四季》《時光行》《望山》《哀傷的月》《花事》等，都顯示了這種關懷內質的變化。
古月從《追趕太陽步伐的人》，回到人間；從西方基督教文化的啟悟，更多轉向對中國傳統文化意象的吸取；從少女時代毫無來由的抽象感傷，走向現實人生悲劇的興嘆。或許受到先生李錫奇壹系列現代藝術作品的影響——李錫奇在《月之祭》組畫之後，其繪畫主題壹直環繞在對深邃蒼穹中永恒時空的探詢。
這使古月的詩歌在堅持自己女性的觀察和傾訴時，無論激發靈感的事件多麽細小，都擁有壹種博大的情懷，將人世間細微的感悟，置於時空浩大的背景之中去傾訴和詠唱。對於壹個女性詩人，這十分難得且珍貴。
循著這條藝術之路，在晚近的新作中，古月有著更具現實爆發力的陽剛的另外壹面。特別是千禧年前後的壹些作品，如《蝴蝶的記憶》《他的臉是壹條河》《鬥牛士之悲歌》等。
《蝴蝶的記憶》寫於被稱為“戰爭之島”的金門：“自槍管的硝煙裏/飛撲著壹只折翼斑斕的蝴蝶/在祠下的社鼓聲中/仍昂然地舞著壹則九歌”。這壹在槍口硝煙下翩舞的蝴蝶的意象，既是紀實，也是象征。
對於金門島上的人民來說，“只有戰爭的記憶”，“卻找不到哭墻”。這種無名的創傷是深沈和深刻的。
在“傷過、痛過、哭泣過”以後，頑強的生命使烽火的紅土又綻新綠。於是壹向以抒情形象出現於詩中的古月，也在痛陳歷史和不甘歷史的燒灼中，以另壹種亢烈悲慨的形象出現在讀者面前。
人生的歷練和歷史的傷痛，悄悄改變了古月某些作品的抒情風格。《他的臉是壹條河》使我想起余光中《在冷戰的年代》中的壹首詩《讀臉的人》。
這是經歷了戰火的壹代人特殊的人生經驗。古月周圍，有許多歷盡坎坷艱辛、充滿顛沛流離的朋友。
朝夕相處，這種人生感遇使她寫出了這樣的詩句：“他的臉是壹條河/經歷了悲歡離合/涉過冰冷的河水/如越過逝去的歲月”。這種由布滿艱辛的臉聯想到人生艱辛歲月如壹條漫長無垠的路卻不知通往哪裏的感慨，是許多詩人曾經寫過的，然而古月的深刻在於她不能不懷想曾經擁有的青春和純真，回到青春，更是回到人性的本質。
然而歲月不居，“鐘又響，景未變”，人世卻已經改變了。哀莫大於心死，歷史的傷人在於傷心且使人自傷。
這是古月在歲月更叠的千禧之際所迸發的感慨，其對於詩人情感歷練的表征意義，使我們不知該贊許，還是該傷痛。 古月在晚近的詩作中常選取壹些比較“世俗性”的題材，這在她創作的。
3. 與回首清暉來時路,古月依舊照今人寓意相同的詩句
江畔何人初見月？江月何年初照人？
春江花月夜
年代：唐代
作者：張若虛
體裁：樂府
春江潮水連海平，海上明月***潮生。
灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明。
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰（讀作xian.第四聲）。
空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天壹色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只（壹作“望”）相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲壹片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂（壹作“指”）還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜（古音xiá，今讀xié）。
斜月沈沈藏海霧，碣（讀作jié）石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月（壹作“花”）搖情滿江樹。
詞語解釋
⑴灩灩：波光閃動的光彩。⑵芳甸：遍生花草的原野。⑶霰：雪珠。⑷流霜：古人以為霜和雪壹樣，是從空中落下來的，所以叫流霜。這裏比喻月光皎潔，所以不覺得有霜霰飛揚。⑸汀：水中的空地。⑹纖塵：微細的灰塵。⑺月輪：指月亮，因月圓時象車輪，故稱月輪。⑻窮已：窮盡。⑼但見：只見、僅見。⑽悠悠：渺茫、深遠。⑾青楓浦：地名，今湖南瀏陽縣境內有青楓浦。這裏泛指遊子所在的地方。⑿扁舟：孤舟。⒀月徘徊：指月光移動。⒁妝鏡臺：梳妝臺。⒂玉戶：形容樓閣華麗，以玉石鑲嵌。⒃搗衣砧：搗衣石、捶布石。⒄相聞：互通音信。⒅逐：跟從。月華：月光。⒆文：同紋。⒇無限路：言離人相去很遠。（21）乘月：趁著月光。（22）搖情：激蕩情思，猶言牽情。
譯 文
春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成壹片，壹輪明月從海上升起，好像與潮水壹起湧出來。
月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬裏，什麽地方的春江沒有明亮的月光。
江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠的閃爍。
月光像白霜壹樣從空中流下，感覺不到它的飛翔，它照得江畔的白沙看不見。
江水、天空成壹色，沒有些微灰塵，只有明亮的壹輪孤月高懸空中。
江邊上什麽人最初看見月亮，江上的月亮哪壹年最初照耀著人？
人生壹代代地無窮無盡，只有江上的月亮壹年年地總是相像。
不知江上的月亮照耀著什麽人，只見長江不斷地輸送著流水。
遊子像壹片白雲緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁。
哪家的遊子今晚坐著小船在漂流？什麽地方有人在明月照耀的樓上相思？
可憐樓上不停移動的月光，應該照耀著離人的梳妝臺。
美好的閨房中的門簾卷不去月光，在搗衣石上拂去月光但它又來了。
這時互相望著月亮可是互相聽不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。
送信的天鵝能夠飛翔很遠但不能隨月光飛到您身邊，送信的魚龍潛遊很遠但不能遊到您身邊，只能在水面激起陣陣波紋。
昨天晚上夢見花朵落在悠閑的水潭上，可憐春天過了壹半還不能回家。
江水流走春光，春光將要流盡，水潭上月亮晚晚落下，如今又西斜。
斜月慢慢下沈，藏在海霧裏，碣石與瀟湘的離人距離無限遙遠。
不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林。