岑參
片雨過城頭，黃鸝上戍樓。
塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁。
白發悲明鏡，青春換敝裘。
君從萬裏使，聞已到瓜州。
送征雁
錢起
秋空萬裏凈，嘹唳獨南征。
風急翻霜冷，雲開見月驚。
塞長憐去翼，影滅有余聲。
悵望遙天外，鄉愁滿目生。
和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄
杜甫
東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。
此時對雪遙相憶，送客逢春可自由。
幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。
江邊壹樹垂垂發，朝夕催人自白頭。
次北固山下
客路青山下，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正壹帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
思鄉，自古以來壹直是詩歌表現的主題之壹。尤其是在交通、通訊極不發達的古代，壹旦離鄉，前路漫漫，何日是歸年；關山重重，鄉書誰人傳遞？於是，遠在他鄉異地的詩人，常常不禁悲從中來，美麗而憂傷的詩句便汩汩而出，成為了千百年來膾炙人口的詩篇。
觸景生情。詩人們魂牽夢縈的思鄉之情，往往因遇到某種機緣而奔湧而出。逆旅夜雨、明月高懸、夕陽西下、塞外蘆笛等等，都會牽動詩人對故土的思念。詩人往往因之而揮灑自己的詩情。被稱做中國第壹思鄉詩的《靜夜思》便是如此：
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
觸發詩人思鄉之情的便是秋夜的明月。深秋之夜，壹輪滿月掛在天邊，月光透過窗戶，照在詩人的床前，那麽皎潔，以至詩人疑是“地上霜”。壹個“霜”字，不僅寫出了月色之白，更給人以清冷孤寂之感。接著詩人不禁“舉”頭望月、“低”頭思鄉，由“望”而“思”，俯仰之間盡顯愁思。詩人仰望著玉盤的明潔，月桂的婆娑，思緒聯翩：今夜的月兒多圓啊，可人呢？怎能團圓！於是詩人想起了故鄉。想起了故鄉的什麽呢？詩人沒有具體講。還是讓我們讀者去想象吧。
再來看李益的《夜上受降城聞笛》：
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，壹夜征人盡望鄉。
這首詩中，也寫了月色如霜，也渲染了冷清淒涼的氛圍。這樣的景色加上戍卒將士長年生活征戰在邊關要塞，更覺寂寞。在這樣的氛圍中，忽然不知從何處傳來幽幽的蘆笛聲，婉轉悲切，如泣如訴。這裊裊之音，深深地觸動了將士們的懷鄉之情。“壹夜”可見思緒持續時間之長；“盡望”點出感染範圍之大。同樣，李白也寫過“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！”的詩句。都以蘆笛聲為誘因，表現深切的思鄉之情。悲涼哀怨，感人至深。
遙思遠憶。上壹類的古詩往往是詩人因景物而引起思鄉之情，而思鄉的具體內容，詩人並沒說明。還有壹類詩則是通過思念故鄉的具體情景來表現詩人的鄉愁。如王維的《九月九日憶山東兄弟》：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，便插茱萸少壹人。
佳節，本是家人親友團聚的日子，但詩人卻“獨”在“異”鄉，因而“倍思親”。詩人思念什麽呢？詩中構想了這樣壹幅情景：在這重陽佳節，家裏的兄弟都登高去了。他們壹個個唱著跳著，歡快熱鬧。可就在他們挨個插遍茱萸的時候，遺憾地發現還少了壹個人。兄弟們也許壹下子安靜下來，手執多出的壹棵茱萸念叨著我這個遠行人吧。這裏，由“遍插”到“少壹人”自然引起了情思。詩人通過想象出來的情景，曲折地表現自己的鄉愁，顯得婉約動人。
無獨有偶，白居易的《邯鄲至除夜思家》也是如此：
邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
遠在異鄉的詩人，在冬至的夜裏，形影相吊。此時只有燈影相伴，寒氣逼人，所以“抱膝”而坐。孤燈加上冷清，自然會想起家裏的溫暖，親情的溫馨。但詩人並沒有寫自己如何想家，而是猜想家人此時也會坐到深夜，同樣在想著自己這個遠行人。他們此時大概正在念叨著我在外地的生活怎樣吧。其實詩人猜想家人想自己，正曲筆表現出自己對家人的深切思念之情，質樸而深情。
問訊梅菊。“美不美，家鄉水；親比親，故鄉人。”遠在異地，但凡見到故鄉的來人時，那種激動欣喜之情可想而知了。見面時壹下子湧上心頭的壹定有許多情況要打聽：家人是否平安？故鄉的父老鄉親生活怎樣？等等。但有這樣的壹位詩人，他並不問這些，而只是問綺窗前的寒梅開了沒有：
君從故鄉來，應知故鄉事。
來時綺窗前，寒梅著花未？
——王維《雜詩》
熱愛家鄉不是抽象的，而是具體表現在熱愛家鄉的山水、土地、風物、人情，以至壹草壹木上。妳看，詩人問家鄉寒梅時是那麽仔細——“綺窗前”，那麽關切——“著花未？”從中可見詩人對家鄉時時懷念的赤子之心。梅花常是高尚聖潔的象征，詩中的寒梅顯然是代表故鄉的。故鄉在詩人心目中是何等的美好啊！詩歌從小處著眼，表面看來，似壹杯淡水。其實於平淡處，正含有濃郁的詩情，表現了詩人對故鄉的強烈眷戀。
我常想，王維寫這首詩是不是受南朝陳文學家江總的啟發呢？《長安九日》：
心逐南雲逝，形隨北雁來。
故園籬下菊，今日幾花開？
詩中先寫自己“心”與“形”的南轅北轍，形象而精練地寫出了自己羈旅遠方，心卻飛回了故鄉。詩人想念故鄉，想象著那籬笆邊純潔美麗的菊花，“今日幾花開？”是開了壹朵、兩朵，還是三朵、四朵呢？讀著這樣的詩句，我們仿佛看到詩人還要壹壹去點數似的，那急切之狀、癡情之態，躍然紙上，真是壹往情深啊！
修書傳語。關山難越，錦書難寄。思鄉的人啊，往往只能對月空吟，對影沈思。此時，要是遇到趕往故鄉去的人，那叫詩人們多麽欣喜啊！
洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
——張籍 《秋思》
終於可以給家鄉捎封信了！詩人把全部的思鄉之情都傾註在家書中。他寫了又寫，看了又看。覺得該說的全說了，才把信封上。但在行人要出發的時候，詩人還是禁不住又拆開封，再看看。生怕還有什麽沒說清楚。詩中的“欲”、“復”、“又”等字眼，恰當地曲折地表現了詩人的感情。“臨發又開封”這壹細節，生動細致地表達了深沈的思鄉之情。
我們常說於細微處見真情。詩人往往會抓住典型的細節來表現自己的思想感情。再如岑參的《逢入京使》：
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不幹。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
離開故鄉，已是路途漫漫，但詩人仍頻頻回首，遙望故鄉。這種眷戀與不舍化作點點淚珠，沾濕衣襟。不曾想，竟遇上回長安的使者！詩人馬上轉憂為喜，這不是壹個絕好的捎信的機會嗎？但詩人隨即又發愁了，因為是在路上偶遇，沒有紙筆，寫不成信啊！匆匆相見，又立即分手，千言萬語，不容細談。無奈何，只好捎個平安的口信吧。樸素自然的詩句，飽含著詩人的滿腹深情，具有感人的藝術力量。
“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”品讀著壹首首愁腸百結、哀怨纏綿的鄉愁詩，我們似乎觸摸到了詩人們的那顆誠熾的心。汲取著古典詩歌的藝術營養，感受著傳統文化的美感與熏陶，妳壹定會得到美的享受。
思鄉的：
思鄉
靜夜思
唐 李白
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
陰雨
唐白居易
嵐霧今朝重，江山此地深。
灘聲秋更急，峽氣曉多陰。
望闕雲遮眼，思鄉雨滴心。
將何慰幽獨？賴此北窗琴。
客中寒食
唐李中
旅次經寒食，思鄉淚濕巾。
音書天外斷，桃李雨中春。
欲飲都無緒，唯吟似有因。
輸他郊郭外，多少踏青人。
江岸秋思
唐杜荀鶴
驅馬傍江行，鄉愁步步生。
舉鞭揮柳色，隨手失蟬聲。
秋稼緣長道，寒雲約古城。
家貧遇豐歲，無地可歸耕。
江上送友人南遊
唐張喬
何處積鄉愁，天涯聚亂流。
岸長群岫晚，湖闊片帆秋。
買酒過漁舍，分燈與釣舟。
瀟湘見來雁，應念獨邊遊。
思鄉作
唐布燮
瀘北行人絕，雲南信未還。
庭前花不掃，門外柳誰攀。
坐久銷銀燭，愁多減玉顏。
懸心秋夜月，萬裏照關山。
冬日山居思鄉
唐周賀
大野始嚴凝，雲天曉色澄。
樹寒稀宿鳥，山迥少來僧。
背日收窗雪，開爐釋硯冰。
忽然歸故國，孤想寓西陵。
雲夢故城秋望
唐戎昱
故國遺墟在，登臨想舊遊。
壹朝人事變，千載水空流。
夢渚鴻聲晚，荊門樹色秋。
片雲凝不散，遙掛望鄉愁。
除夜作
唐高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉淒然。
故鄉今夜思千裏，愁鬢明朝又壹年。
故鄉杏花
唐司空圖
寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。
欲問花枝與杯酒，故人何得不同來?
江外思鄉
唐韋莊
年年春日異鄉悲，杜曲黃鶯可得知。
更被夕陽江岸上，斷腸煙柳壹絲絲。
遠望
唐元稹
滿眼傷心冬景和，壹山紅樹寺邊多。
仲宣無限思鄉淚，漳水東流碧玉波。
和三鄉詩
唐高衢
南北千山與萬山，軒車誰不思鄉關。
獨留芳翰悲前跡，陌上恐傷桃李顏。
鄉思
唐薛濤
峨嵋山下水如油，憐我心同不系舟。
何日片帆離錦浦，棹聲齊唱發中流。
1．昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏——《詩經.小雅.采薇》
2．悲歌可以當泣,遠望可以當歸——漢樂府民歌《悲歌》
3．胡馬依北風,越鳥巢南枝——漢.古詩十九首《行行重行行》
4．誰言寸草心,報得三春暉——唐.孟郊《遊子吟》
5．近鄉情更怯,不敢問來人——唐.宋之問《度大庾嶺》
6．君自故鄉來,應知故鄉事.來日綺窗前,寒梅著花未? ——唐.王維《雜詩三首》
7．床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉——唐.李白《靜夜思》
8．故鄉何處是,忘了除非醉——宋.李清照《菩薩蠻》
9．每逢佳節倍思親——唐.王維《九月九日憶山東兄弟》
10．今夜月明人盡望,不知秋思落誰家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》
11．逢人漸覺鄉音異,卻恨鶯聲似故山——唐.司空圖《漫書五首》
12．唯有門前鏡湖水,春風不改舊時波——唐.賀知章《回鄉偶書二首》
13．少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰. ——唐.賀知章《回鄉偶書》
14．露從今夜白,月是故鄉明——唐.杜甫《月夜憶舍弟》
15．悲莫悲兮生別離——戰國.楚.屈原《九歌.少司命》
16．相去日已遠,衣帶日已緩——漢《古詩十九首.行行重行行》
17．人歸落雁後,思發在花前——隋.薛道衡《人日思歸》
鄉 愁
余光中
小時侯 鄉愁是壹枚小小的郵票
我在這頭 母親在那頭
長大後鄉愁是壹張窄窄的船票
我在這頭 新娘在那頭
後來呵 鄉愁是壹方矮矮的墳墓
我在外頭 母親呵在裏頭
而現在 鄉愁是壹灣淺淺的海峽
我在這頭 大陸在那頭
古詩壹片冰心在玉壺出處 作者 原文及解釋
副標題：
作者：內詳 文章來源：內詳 點擊數：1880 更新時間：2006-5-13字體：小 大
冰心：比喻心的純潔。玉壺：冰在玉壺之中，進壹步比喻人的清廉正直。
出自<芙蓉樓送辛漸>王昌齡
原文如下:
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺
詩人的意思是當親友們問起來，就說我的內心依然純潔無瑕，就像冰那樣晶瑩，像玉那樣透亮。詩中用壹個巧妙的互相映襯的比喻，來形容壹種純潔完美的品格，顯示出很高的語言技巧，給人留下難忘的印象。
或許喜歡這首詩的不只我壹人，許多讀過、細解過這首詩的人都會喜歡它，因詩人的品質高潔、信念堅定。那壹片冰心如冬日裏的壹縷陽光，溫暖激勵過許多正直、善良的人們。眾所周知的謝婉瑩女士就以冰心為筆名成就壹生。
也就從那時起，壹直就偏執的以為，“冰心”，就應該呈放在玉壺那樣壹個溫純結凈的容器裏才最為完美，好似只有那樣，所謂冰心才可成其為冰心，而玉壺也才可成其為玉壺。
壹片冰心句是化用鮑照《白頭吟》中「直如朱絲繩，清如玉壺冰」句意。
仍有不解。
附：
早在六朝劉宋時期，詩人鮑照就用「清如玉壺冰」（《代白頭吟》）來比喻高潔清白的品格。自從開元宰相姚崇作《冰壺誡》以來，盛唐詩人如王維、崔顥、李白等都曾以冰壺自勵，推崇光明磊落、表裏澄澈的品格。王昌齡托辛漸給洛陽親友帶去的口信不是通常的平安竹報，而是傳達自己依然冰清玉潔、堅持操守的信念，是大有深意的。據《唐才子傳》和《河嶽英靈集》載，王昌齡曾因不拘小節，「謗議沸騰，兩竄遐荒」，開元二十七年被貶嶺南即是第壹次，從嶺南歸來後，他被任為江寧丞，幾年後再次被貶謫到更遠的龍標，可見當時他正處於眾口交毀的惡劣環境之中。詩人在這裏以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基於他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和相互信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出壹顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。