《蟬》帶拼音全文如下：
chuí ruí yǐn qīng lù，liú xiǎng chūshūtóng。
垂緌飲清露，流響出疏桐。
jūgāo shēng zì yuǎn，fēi shì jiè qiūfēng。
居高聲自遠，非是藉秋風。
原文
蟬
虞世南〔唐代〕
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
譯文
蟬垂下像帽纓壹樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，連續不斷的鳴叫聲從稀疏的梧桐樹枝間傳出。
蟬正是因為在高處它的聲音才能傳得遠，並非是憑借秋風的力量。
註釋
垂緌（ruí）：古人結在頷下的帽纓下垂部分，蟬的頭部伸出的觸須，形狀與其有些相似。
清露：純凈的露水。古人以為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。
流響：指連續不斷的蟬鳴聲。
疏：開闊、稀疏。
藉：憑借。
賞析
這是壹首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行誌趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩的關鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術上的契合點。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這壹句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在壹般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統壹在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統壹，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著壹“疏”字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著壹“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這壹句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這壹句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，壹般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含壹個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。”這裏所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，壹正壹反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出壹種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是壹語破的之論。
創作背景
李世民奪位李淵後，虞世南任弘文館學士，成為重臣，但從不傲慢，踏實勤奮，使得李世民對其稱贊有加，深得賞識，於是常邀他參加壹些典禮活動。壹天，李世民起了雅興，邀請弘文館學士們***賞海池景色，談詩論畫，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品，虞世南便誦讀出該詩。
作者簡介
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江省慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，淩煙閣二十四功臣之壹。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內史侍郎虞世基之弟。虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之壹，是中國現存最早的類書之壹。