《長征》
毛澤東?
紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千裏雪，三軍過後盡開顏。
歷史的同情是胡丘陵長詩歷史意識的又壹表現。遵義會議在中***黨史上和軍史上都可堪稱是有著偉大轉折意義的事件，然而詩人之筆並不落在其輝煌的歷史意義，而對準遵義這壹地名，圍繞會議牽引出壹段段歷史的底片，並在這些底片上顯影著歷史本身纏繞糾結的關系。
因為“盲目地燃燒激情”使紅軍“大出血”，這成為中央紅軍黨內領袖胸口難化的“結石”。於是疾病在此成為壹個絕妙的隱喻，黨和紅軍的前途命運問題這壹劑“難熬的藥”，終於在文火與武火的雙倍煎熬中“使紅軍漸漸地恢復元氣並且增加了，許多抗體”。
擴展資料：
面對長征途中那些物是人非和物非人非的“陣地”，有多少“石頭”就有多少“痛苦”，因為“陣地就是壹山石頭，壹山沈睡的，不願被槍聲吵醒的石頭”。而歷史終究以槍炮強行炸開了壹山的沈默，於是“兩種不同顏色服裝的屍首流出的，竟然是同壹種顏色的血液”。
在極具現場感的意象組合中，詩人再次暴露了歷史的無序與野蠻：為了這壹山石頭，兩個用不同刺刀刺倒對方的戰士。四只鼓脹的眼睛，發現對方是自己的兄弟，壹個被抓走的，不得不上戰場的哥哥，壹個因為哥哥被抓走，毅然上戰場為哥哥報仇的弟弟。
如果說歷史曾經並壹再以壹種野蠻的方式顯示過它暴力無序的壹面，那麽詩人胡丘陵卻以壹種詩歌的張力術重新組織那些無序和無羈的歷史。但這種重組並非對歷史暴力美學的屈服和再建新的歷史法則，而是在不動聲色的敘述中達至了歷史的理解與同情。