歡蘇莎素藝造化
蘇軾:蘇軾
簌簌衣巾落棗花，車響村南北。牛衣古柳賣黃瓜。
陽光明媚，但他太渴了，他想找些水喝。然後敲開壹個村民的門，問:能給我壹碗茶嗎？
給…作註解
(1)徐門:徐州。
⑵感謝雨:雨後感謝上帝。
⑶沙沙聲:花看起來像花，音義壹致。
(4)繅絲:繅絲的工具。先做個“繅絲”，把蠶繭泡在熱水裏，取出蠶絲。
5]牛衣服:麻纖維衣服之類的。這裏壹般指粗布做的衣服。《漢書·食貨誌》有句話叫“窮人常穿牛馬的衣服”。
【6】漫思茶:想隨便找點茶。男人，隨意，壹個“男人”。
翻譯
棗花落在裙子上。村子的南、北兩邊響起了汽車的繅絲聲，古柳樹下，壹個穿著牛大衣的農民正在賣黃瓜。
路很長，我也醉了，但我只想睡個午覺。陽光明媚，但我很渴。我想在任何地方找到壹些水。於是他敲了壹戶村民家的門，問:能給我來碗茶嗎？
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這首《浣溪沙》是蘇軾43歲在徐州做知府時寫的。1078年春(元豐元年)，徐州發生了嚴重的旱災。作為地方官員，蘇軾曾帶領群眾到城東20裏的石灘求雨。雨後，他去石灘感謝人民的雨露。蘇軾在去徐門石灘謝雨的路上寫了作曲《浣溪沙》，是五首歌中的第四首。這部作品描述了他在農村的經歷和感受。在藝術上頗具匠心，文字從農村熟悉的典型事物入手，饒有興致地表現出純樸的農村風味。清新質樸，明如文字，生動傳神，是這個詞的顯著特點。這個詞的第壹部分是關於風景的，第二部分是關於抒情的。需要指出的是，這個詞所寫的景物，並不是壹般意義上的由視覺形象構成的統壹畫面，而是通過傳入耳膜的各種聲音，反映在詩人意識屏幕上的壹系列連續的形象。
“簌簌衣巾落棗花”的聲音從棗花到衣巾的開頭，體現了壹個知府在雨後的新農村關心人們生活的喜悅。蘇軾在“謝雨道”上長途跋涉，疲憊不堪，他還是醉了。突然，耳邊傳來“沙沙”的聲音，好像有什麽東西砸到了我和我的頭巾。這時他才明白:這是棗花落在他身上了。棗子落在毛巾上的聲音是輕微的，但在蘇軾的耳朵裏卻是那麽真實。然後，我的耳朵裏傳來吱吱嘎嘎的聲音。我走得越遠，它就變得越強大。它來自四面八方，從南方，從北方，沒有看或問。這是蘇軾熟悉的拉車聲。《村南村北》概括了“拉車”的聲音，可見蘇軾聽得多麽認真，多麽仔細，多麽激動。從響聲中，蘇軾意識到自己已經進村了。這時，突然傳來壹聲霍金的叫聲，傳入耳膜。定睛壹看，原來是壹個穿著“牛大衣”的農民坐在壹棵古柳樹的樹蔭下，面前放著壹堆黃瓜。蘇軾從另壹個角度寫出了他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話，三張圖，似乎沒有什麽聯系。但是，用這條線串在謝玉的路上，讓人覺得這部漫畫有很強的立體感。這組圖片不僅色彩美，而且音樂美。無論是落花的沙沙聲，汽車的嗡嗡聲，還是瓜農的哭喊聲，都充滿了濃郁的生活氣息，生動地展現了農村欣欣向榮的景象。
第壹部講的是農村生產勞動的繁忙景象，第二部講的是下雨途中的艱辛，突出了蘇軾的情懷和自覺活動。《酒後長眠》是對前作的補充。從結構上看，這句話是倒敘，說明前三句是從聽覺方面寫的，主要是酒意猶未盡，路漫漫其修遠兮，人體困倦，所以寫下來的只是困倦的眼睛裏聽到的片段，而不是視覺組成的完整統壹的畫面。《太陽很渴》這句話雖然寫的是農民因口渴而急於到家裏找水的自覺活動，但也反映了蘇軾不拘小節、無憂無慮的的個性。從壹個村子走到另壹個村子，天已經很熱了，人們都很渴。除此之外，他們又困又困。我不禁想到用茶解渴，用茶提神。“問”字用得很用心，既表達了蘇軾希望喝杯茶解渴，又擔心農忙時節，沒有農夫，自己沖進去不方便。信筆不雕，惟妙惟肖，刻畫了壹個謙和平易近人的周知形象，親切自然地描述了壹個太守與普通農民的關系。“敲門問野人”，這個詞在這裏戛然而止。詩人敲門的結果是什麽？妳喝茶了嗎？農民們是如何招待他的？字裏行間沒有壹個字的解釋，留給讀者去想象，沒完沒了。古典詩詞講究的就是這個，就是“言外之意，可見無窮”。蘇軾為什麽要“敲門”？1.他是壹個體恤民情，愛民如子的好父母。他謙虛有禮，不會貿然進農家樂。大旱後剛下過雨，主人可能出去種田了，但他不在家，所以想試探壹下有沒有人在家。
“浣溪沙”壹詞中“衣巾沙沙，棗花落”壹句，其實是“棗花沙沙，棗花落”的倒裝句。杜甫《秋色繁華》詩中有“香米啄鸚鵡粒，老鳳棲枝”，意為鸚鵡啄香米粒，鳳凰棲老枝。在主客顛倒的同時，賓語“向道裏”和“比武之地”也被拆解，屬於主客位。阿清詩人洪說:“詩人用倒裝句，方覺奇特生動。”。
《浣溪沙》風光旖旎，人物栩栩如生，充滿鄉土氣息。天高路長，酒困人渴。從字面上看，表現的是旅途的勞累，但還是傳達出了喜出望外的感覺，主人公縣長的精神面貌是體恤民情的。這首詩不僅描繪了壹幅初夏田園生活的生動畫卷，而且記錄了蘇軾在旅途中的經歷和感受，為北宋詞的社會內容開辟了壹片新天地。