前兩小節寫道：五點鐘貼壹角夕陽，六點鐘掛半輪燈光。正是運用了“夕陽”這個意想，正所謂：“卞之琳對詩歌藝術的表現形式特別敏感，在詩歌創作中始終註重‘意境’，註重語言的精煉、含蓄和豐富。他強調‘化古’和‘化歐’，即‘古為今用’和‘洋為中用’，並認為‘文學具有民族風格才有世界意義’。他為促進中國新詩在藝術上的成熟作出了不懈的努力”。
五點鐘，六點鐘，用現代的時間點出詩人此時此刻的心境，詩的主調：“夕陽無限好，只是近黃昏。”五點鐘，正是夕陽無限好的黃金時刻，但壹刻鐘，卻讓這美麗的境界被黑暗所代替，壹角夕陽，運用了形象的數量詞和方向詞語，讓人更倍加感到這夕陽就要消失了，“常恐秋節至，琨黃華葉衰。”讓人倍切感受了詩人的惶惶之心。五點種、六點鐘，在時間上也讓人感覺到時間在流逝，“壹寸光陰壹寸金，寸金難買寸光陰”，這個古訓雖時時響在我們的耳邊，但我們何嘗又是能切身感受了呢？！詩人運用了最能令人感受到時間的短暫和容易流逝的兩個時間：五、六點鐘。正是這兩個時間，妳不得不令人回想起它的寶貴的存在和惋惜的消失。夕陽下去了，接踵而來的是漫漫長的黑夜，在壹片黑洞洞的黑暗中，感受不到自己的存在，感受不到自己的人生價值，永遠地沈寂在這個空蕩蕩的世界裏，埋藏在世界的某個角落裏。半輪燈光，意想更為深刻，令人想起“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。”人月自古不能全，那麽半輪燈光更為在淒嘆中聯想到半輪殘月。夜深人靜，壹人孤單地望著殘月，守侯而迷茫，失落而追悔。真是“言下不勝‘黃壚之思’，視此雖近，邈若山河。”
緊接上兩節，詩人便道出：“想有人把所有的日子，就過在做做夢”。人總是喜歡逃避，麻木自己。做夢，便是壹種方式。詩人正是道出了壹些人的內心，便喊出極為引誘的話語：“就過在做做夢”。夢，原有美好和醜陋之分，但還是以美好為主，但詩人卻別具壹格地從人們所不想的醜陋方面入手，給詩帶來了震撼力。渾渾噩噩地過日子，不分白天黑夜，不珍惜時光，隨意揮霍，得過且過，就猶如行屍走肉，壹場戲，壹場夢。和尚過日子，枯燥乏味，還且敲打木魚；而某些人卻在無所事事，消磨人生。人最恐畏的死亡，若能知道死後也能偷窺人間凡事，做孤魂野鬼也無懼，但只怕是死後“萬事空”，沒有疼痛，沒有快樂，沒有感受，沒有感覺，麻木了，那才是最可怕的呀！詩人看到他們的肉體，卻也洞察到他們心靈上的麻木。“丁香空結雨中愁”，詩人在苦悶，在急噪，為他們吶喊，為他們消除心魔，還於他們壹個健康的心理。但當時沒人能理解，祖國當時在苦難中，她的子女們為了壹副肉體而麻木地生活著，填飽肚子是大事，壹天到晚就是為肚子而掙紮，詩人內心也在掙紮，難道他們就這樣壹天天地、壹年年地、甚至壹代代地消沈下去嗎？！不！詩人把他們內心中的不正確的想法指出來：“想有人把所有的日子，就過在做做夢”。鏗鏘有力，震撼心靈。
醉生夢死也有到盡頭的時候，夢也有該醒的壹天。“看看墻，墻頭草長了又黃了。”這兩節描繪了現實生活的殘酷。守株待兔者也有夢想時分，那麽做夢者也是該面對事實了：“墻頭草長了又黃了。”詩人以生活為主題，可謂極為貼切了。墻，家家戶戶都有，墻頭長草，為極少數，只要勤快壹點的人家都不會讓它瘋狂地隨意生長的。人在屋內，往外望自然是透過門窗，再穿過墻，夕陽也正與墻頭相應，墻頭草也與夕陽余輝相照應。此兩節正與前兩節相影稱。墻頭草，夕陽，這本不相關的事物，在詩人的妙筆生花中恰是那麽地對稱：壹揉壹軟，壹渺小壹遼大，壹低jian賤壹高貴，壹短暫壹永久，壹近壹遠，字字相照，句句相應。通過這意想，令人感嘆人的渺小，人生的短暫！“用冷淡掩深摯，從玩笑出辛酸”，詩人正是從眼前景物，想及人的壹生，探討著人生的價值，尋求著人生的定位。“長了又黃了。”這不僅形象地描繪了日子就這樣壹天天的過去了，壹日復壹日，過得枯燥無味，只為白發增添了幾根銀絲。還用眼前景物與人生虛度作比較，“長了又黃了，”人老了又壹事無成了。正照應了古詩“少壯不努力，老大徒傷悲”。日子過去了，只能趴在門窗上目示著墻頭草，呆呆地數著夕陽過完這輩子了。又為“想有人把所有的日子，就過在做做夢”喊出了震撼的回答！這個答案是——不！！！不能這樣過下去了，不能渾渾噩噩了，更不能行屍走肉了。
綜觀全詩，《墻頭草》是寫出了壹世倦情的唯美感受，突出了詩人對詩歌藝術的表現形式特別敏感，在詩歌創作中始終註重‘意境’，註重語言的精煉、含蓄和豐富。卞之琳強調‘化古’和‘化歐’，即‘古為今用’和‘洋為中用’，並認為‘文學具有民族風格才有世界意義’。卞之琳為促進中國新詩在藝術上的成熟作出了不懈的努力”。
卞之琳是中國現代主義前期的探索者,‘五四’和民族傳統藝術和審美理想對他有深刻的影響,這不能不使他所受的外來文化影響有所限制,而‘九葉’卻在此基礎上進行了更廣泛深入的對外來文化的借鑒與融合,這使他們在當時能更加開放,獨樹壹幟。”從而形成本詩的佳作。