前兩小節寫道:五點鐘貼壹角夕陽,六點鐘掛半輪燈光。正是運用了“夕陽”這個意想,正所謂:“卞之琳對詩歌藝術的表現形式特別敏感,在詩歌創作中始終註重‘意境’,註重語言的精煉、含蓄和豐富。他強調‘化古’和‘化歐’,即‘古為今用’和‘洋為中用’,並認為‘文學具有民族風格才有世界意義’。他為促進中國新詩在藝術上的成熟作出了不懈的努力”。
五點鐘,六點鐘,用現代的時間點出詩人此時此刻的心境,詩的主調:“夕陽無限好,只是近黃昏。”五點鐘,正是夕陽無限好的黃金時刻,但壹刻鐘,卻讓這美麗的境界被黑暗所代替,壹角夕陽,運用了形象的數量詞和方向詞語,讓人更倍加感到這夕陽就要消失了,“常恐秋節至,琨黃華葉衰。”讓人倍切感受了詩人的惶惶之心。五點種、六點鐘,在時間上也讓人感覺到時間在流逝,“壹寸光陰壹寸金,寸金難買寸光陰”,這個古訓雖時時響在我們的耳邊,但我們何嘗又是能切身感受了呢?!詩人運用了最能令人感受到時間的短暫和容易流逝的兩個時間:五、六點鐘。正是這兩個時間,妳不得不令人回想起它的寶貴的存在和惋惜的消失。夕陽下去了,接踵而來的是漫漫長的黑夜,在壹片黑洞洞的黑暗中,感受不到自己的存在,感受不到自己的人生價值,永遠地沈寂在這個空蕩蕩的世界裏,埋藏在世界的某個角落裏。半輪燈光,意想更為深刻,令人想起“月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,此事古難全。”人月自古不能全,那麽半輪燈光更為在淒嘆中聯想到半輪殘月。夜深人靜,壹人孤單地望著殘月,守侯而迷茫,失落而追悔。真是“言下不勝‘黃壚之思’,視此雖近,邈若山河。”
緊接上兩節,詩人便道出:“想有人把所有的日子,就過在做做夢”。人總是喜歡逃避,麻木自己。做夢,便是壹種方式。詩人正是道出了壹些人的內心,便喊出極為引誘的話語:“就過在做做夢”。夢,原有美好和醜陋之分,但還是以美好為主,但詩人卻別具壹格地從人們所不想的醜陋方面入手,給詩帶來了震撼力。渾渾噩噩地過日子,不分白天黑夜,不珍惜時光,隨意揮霍,得過且過,就猶如行屍走肉,壹場戲,壹場夢。和尚過日子,枯燥乏味,還且敲打木魚;而某些人卻在無所事事,消磨人生。人最恐畏的死亡,若能知道死後也能偷窺人間凡事,做孤魂野鬼也無懼,但只怕是死後“萬事空”,沒有疼痛,沒有快樂,沒有感受,沒有感覺,麻木了,那才是最可怕的呀!詩人看到他們的肉體,卻也洞察到他們心靈上的麻木。“丁香空結雨中愁”,詩人在苦悶,在急噪,為他們吶喊,為他們消除心魔,還於他們壹個健康的心理。但當時沒人能理解,祖國當時在苦難中,她的子女們為了壹副肉體而麻木地生活著,填飽肚子是大事,壹天到晚就是為肚子而掙紮,詩人內心也在掙紮,難道他們就這樣壹天天地、壹年年地、甚至壹代代地消沈下去嗎?!不!詩人把他們內心中的不正確的想法指出來:“想有人把所有的日子,就過在做做夢”。鏗鏘有力,震撼心靈。
醉生夢死也有到盡頭的時候,夢也有該醒的壹天。“看看墻,墻頭草長了又黃了。”這兩節描繪了現實生活的殘酷。守株待兔者也有夢想時分,那麽做夢者也是該面對事實了:“墻頭草長了又黃了。”詩人以生活為主題,可謂極為貼切了。墻,家家戶戶都有,墻頭長草,為極少數,只要勤快壹點的人家都不會讓它瘋狂地隨意生長的。人在屋內,往外望自然是透過門窗,再穿過墻,夕陽也正與墻頭相應,墻頭草也與夕陽余輝相照應。此兩節正與前兩節相影稱。墻頭草,夕陽,這本不相關的事物,在詩人的妙筆生花中恰是那麽地對稱:壹揉壹軟,壹渺小壹遼大,壹低jian賤壹高貴,壹短暫壹永久,壹近壹遠,字字相照,句句相應。通過這意想,令人感嘆人的渺小,人生的短暫!“用冷淡掩深摯,從玩笑出辛酸”,詩人正是從眼前景物,想及人的壹生,探討著人生的價值,尋求著人生的定位。“長了又黃了。”這不僅形象地描繪了日子就這樣壹天天的過去了,壹日復壹日,過得枯燥無味,只為白發增添了幾根銀絲。還用眼前景物與人生虛度作比較,“長了又黃了,”人老了又壹事無成了。正照應了古詩“少壯不努力,老大徒傷悲”。日子過去了,只能趴在門窗上目示著墻頭草,呆呆地數著夕陽過完這輩子了。又為“想有人把所有的日子,就過在做做夢”喊出了震撼的回答!這個答案是——不!!!不能這樣過下去了,不能渾渾噩噩了,更不能行屍走肉了。
綜觀全詩,《墻頭草》是寫出了壹世倦情的唯美感受,突出了詩人對詩歌藝術的表現形式特別敏感,在詩歌創作中始終註重‘意境’,註重語言的精煉、含蓄和豐富。卞之琳強調‘化古’和‘化歐’,即‘古為今用’和‘洋為中用’,並認為‘文學具有民族風格才有世界意義’。卞之琳為促進中國新詩在藝術上的成熟作出了不懈的努力”。
卞之琳是中國現代主義前期的探索者,‘五四’和民族傳統藝術和審美理想對他有深刻的影響,這不能不使他所受的外來文化影響有所限制,而‘九葉’卻在此基礎上進行了更廣泛深入的對外來文化的借鑒與融合,這使他們在當時能更加開放,獨樹壹幟。”從而形成本詩的佳作。