明·於謙
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，
要留清白在人間。
[作者簡介]
於謙(1398-1457)，明錢塘(今浙江杭州)人，字廷益，號節庵。永樂進士，宣德初授禦史，曾隨宣宗鎮壓漢王朱高煦之叛。出按江西，頌聲滿道。五年(1430年)，以兵部右侍郎巡撫河南、山西。正統十壹年(1446年)遭王振等迫害下獄論死。後因兩省百姓官吏乃至藩王力請復任。十四年土木之變，明英宗被瓦剌俘獲，他力排南遷之議，堅請固守，進兵部尚書。代宗立，整飭兵備，部署要害，親自督戰，率師二十二萬，列陣北京九門外，破瓦剌之軍。加少保，總督軍務。也先挾英宗逼和，他以社稷為重君為輕，不許。也先以無隙可乘，被迫釋放英宗。英宗既歸，仍以和議難恃，擇京軍精銳分十團營操練，又遣兵出關屯守，邊境以安。其時朝野多事，乃獨運征調，悉合機宜，號令明審，片紙行萬裏外無不惕息。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風雨，但性固剛直，頗遭眾忌。天順元年(1457年)英宗復辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。成化初，復官賜祭，弘治二年(1489年)謚肅湣。萬歷中，改謚忠肅。有《於忠肅集》。
[註釋]
吟：吟頌。
千錘萬鑿：形容開采石灰非常艱難。錘，錘打。鑿，開鑿。
若等閑：好像很平常的事情。
渾：全。
清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節操。
[譯詩、詩意]
（石頭）只有經過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把壹身清白留在人世間。
[賞析]
這是壹首托物言誌詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著誌士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後壹句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立誌要做純潔清白的人。
於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。於謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟後卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。
杭州於謙祠
“江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。賴有嶽於雙少保，人間始覺重西湖”。在袁枚這首膾炙人口的詩中，與嶽飛齊名，為西湖添色的於少保，就是出生於杭州，最終又歸葬於西湖的明朝民族英雄於謙。
1398年，於謙誕生在浙江錢塘縣太平裏（今杭州祠堂巷），少年時期即刻苦讀書，誌向高遠。永樂年間中進士，從此踏上仕途。他曾巡按江西，巡撫河南、山西，為官十九年，勤政為民，兩袖清風，深得百姓愛戴。正統十四年（1449），蒙古族瓦剌部入侵，發生土木之變，明英宗被俘，明王朝危在旦息。於謙臨危受命，任兵部尚書，提出"社稷為重君為輕"主張，力阻南遷，親自指揮數十萬軍民進行了名揚青史的北京保衛戰，擊退瓦剌，挽狂瀾於既倒，在中國歷史上抒寫了壯烈輝煌的壹頁。英宗獲釋後發動奪門之變復辟，1457年2月，於謙以"謀逆"罪被冤殺於北京。兩年後，於謙魂歸故土,義子於康扶棺南下，將其遺骸安葬在杭州西湖南面的三臺山麓。明朝弘治二年（1489），於謙冤案得以平反,孝宗皇帝表彰其為國效忠的功績,賜謚“肅湣”，並在墓旁建祠紀念，取名 "旌功祠"。五百多年來，於謙祠屢毀屢建，現存建築為清同治八年重建的舊跡，格局尚屬完整，自91年5月起，先後經四次修繕，至1998年，值於謙誕辰600周年之際，於謙祠重新對外開放。
於謙祠為傳統型的祠堂建築，白墻灰瓦，朱漆大門，"於忠肅公祠"幾個篆書大字顯得莊嚴肅穆。祠堂***有三進，為前殿、正殿和後殿，前殿與正殿間，有南北廂房各壹，廂房北面另有配殿壹間，建築面積約900多平方米。庭院裏草木蔥蘢、綠樹成蔭，是壹處清幽之所。
前殿辟為序廳，殿門兩側楹聯是林則徐所撰：“公論久而後定，何處更得此人”。清朝嘉慶壬午年（1822）六月，林則徐任浙江杭嘉湖道，他倡議集資整修於謙祠墓，並帶頭捐獻自己的官奉。上懸匾額“百世壹人”，是對於謙壹生功績的高度概括。序廳正中壹巨大石灰巖上鐫刻著前言，石灰巖造型取意於謙青少年時所作詩作《石灰吟》，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”也正是於謙壹生剛正不阿、兩袖清風高潔品性的真實寫照。兩側墻上陳列於謙年表、於謙世系表，壹張繪於清代的於謙夫婦像尤為引人註目。廳內還放置造型簡潔的案幾、椅等明式家具以渲染氣氛。
正殿是於謙祠的主體部分，也是陳列最具特色的地方，通面寬21.8米,進深14.15米,。大殿正中是壹座於謙全身立像，於公威嚴肅立，雙目炯炯，正氣凜然。像高3.2米，基座1.3米，為海水浪花圖案。像後襯以由徐向前元帥書寫的《石灰吟》壁面，塑像上方懸掛乾隆禦題匾額：“丹心抗節”，黑底金字，為乾隆十六年乾隆帝南巡杭州憑吊於謙時所題。殿柱上懸掛數幅頌揚於謙不朽功績的楹聯，均是明清時期的名家所撰，經當代書法家題寫。大殿墻面為兩幅半圓大型浮雕壁畫，左側是“北京保衛戰”，右側是“土木堡之變”的有關場景，每幅畫相對獨立，但在整體上又呵成壹氣，場面頗為凝重、壯觀，運用明暗變幻的燈光效果，再輔以鏗鏘激越的《十面埋伏》背景音樂，使人產生身臨其境之感，恍如置身於刀光劍影、殺聲震天、塵土飛揚的古戰場，正與於謙壹起抵禦外侮。壁畫高3米，寬46米，是經專家多次論證修改，在中國美術學院雕塑家王卓予先生的指導下完成。壁畫突破了壹般祠堂陳列的窠臼，使壁面不見柱子，與匾額、楹聯、塑像遙相呼應，具有強烈的藝術震撼效果。塑像背面的墻壁上嵌有清代石碑若幹塊，其中包括湘鄉楊昌 題的線刻《明少保兵部尚書贈太傅謚忠肅於公像》碑壹塊，袁枚題《重修於忠肅廟碑》殘碑九塊。
後殿陳列於謙生平事跡，采用圖版和照片相結合的形式，分“少年壯誌”、“勤政廉明”、“保衛北京”、“永垂青史”四個部分，詳細介紹了於謙高尚的品格、卓越的功績以及悲壯的人生。兩側的陳列櫃中，分別展示了於謙的著作和歷代有關於謙的評述著作，有《於肅湣公集》、《於少保萃忠全傳》、《於忠肅公祠墓錄》等。
南北廂房分別作為兵器室和接待室。兵器室陳列明代的各種軍械，包括神機營用的火銃、火炮等。明代的兵器門類多、數量大、制作精、技術高，有較高的研究和欣賞價值。
前殿與後殿間的天井裏，赫然立著壹尊威武、雄壯的鐵犀牛，身高約2米，圍長約2.5米，周身烏黑，獨角朝天，背上鑄有於謙親撰的《鎮河鐵犀銘》，它是於謙勤政愛民、治理黃河的壹個歷史見證。黃河自古多泛濫，巡撫河南期間，他勵精圖治，奔波於大河上下，全心治理水患。為鼓舞人民戰勝洪災的信心，在1446年，派人鑄了這尊“鎮河鐵犀”，表達了希望根除黃河水患，使百姓過上安定幸福生活的美好願望。原物現存於河南開封鐵牛村。
天井右側有口井，井旁立碑，名之為“忠泉”。根據祠內清時李鐸遺碑記載：康熙乙亥年，在改建於謙祠時發現此泉，泉水色清而味甘，因念“公之大忠誠如水之在地中”，故以此命名。後殿的院子裏還保存著數明清兩代的石碑，分別是四塊大碑（弘治、嘉靖、萬歷、康熙）及壹塊乾隆年間的殘碑。
出於謙祠大門向北約50米，可見壹明式牌坊，墓道長長，芳草萋萋，兩旁肅立的石翁仲、石獸，為墓區憑添幾分肅穆與莊嚴。百米墓道的盡頭，是省級重點文物保護單位於謙墓，墓碑上書“大明少保兼兵部尚書贈太傅謚忠肅於公墓”，是1982年修復墓時重新鐫刻的，碑下的浮雕纏枝牡丹基座，和墓前的石供桌，均為明時原物。
於謙祠是杭州市第五批愛國主義教育基地，經過幾年的規劃與建設，已形成了包括於謙祠、於謙墓、墓道、牌坊等文物建築與自然山林、綠地相結合的於謙祠景區，面積也由最初的6000平方米擴大到31000平方米。目前，景區正在修建於謙雕塑廣場、忠泉池、於謙詩碑廊，計劃把配殿恢復為祈夢殿，隨著西湖西進工程的進展，於謙祠景區將成為壹處重要的人文景觀。 （劉春蕙）