導語：我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。下面是我收集整理的《文化苦旅》經典語錄（精選70句），歡迎大家閱讀參考!
《文化苦旅》經典語錄11、路，就是書。
2、我們，也有可能這樣。
3、壹路傷痕斑斑，而身心猶健。
4、淺渚波雲影，小橋流水江村。
5、它無痕無跡，卻被天地銘記。
6、天竟晴了，風也停了，陽光很好。
7、修善，總意味著壹定程度的損壞。
8、孤獨不是壹種脾性，而是壹種無奈。
9、回頭壹看，為自己長長的腳印高興。
10、斜躺著，看白雲，聽蟬鳴，傳閑話。
11、哲理產生在兩種相反力量的周旋之中。
12、不在企望遷徙，聽任蔓草湮路，這便是老。
13、滄海滴水，何問其源?來自無限，歸於無限。
14、登高壹呼，山鳴谷應;舉目四望，海闊天空。
15、大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。
16、我對人類前途的展望是壹種宏大而美麗的悲觀。
17、人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命。
18、它因深厚而沈默，也許，身後正是沈默的原因。
19、彼此太熟悉了，忘了他給世界帶來的陌生和特殊。
20、我到過壹個地方，抽象得像寓言，神秘得像夢境。
21、歷史不只是印刷在課本上，而是掩埋在大地深處。
22、文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。
23、是天地，給了我們生存基座，因此也給了我們文化基座。
24、人類常常產生“高於自然”的藝術夢想，在這裏必須放棄。
25、雖然不是原來那顆，但種子在，靜坐在，守護在，虔誠在。
26、讀萬卷書，行萬裏路。兩者關系如何?沒有兩者，路就是書。
27、大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關系，竟是如此之蹊蹺。
28、我知道，越有聲勢的強力，越是性空;越有吸引力的美事越要放下。
29、無言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方值得我們謝恩。
30、單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的壹大悲哀，便在這裏。
31、漂移中的家最能展示家的本質，危難中的漂移最能讓這種本質刻骨銘心。
32、先不講彼岸，只講此岸。先不講天堂，只講地獄。先不講星星，只講烏雲。
33、在如此廢墟面前，科場案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。
34、堂皇轉眼雕零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子裏，生命被鑄上妖冶的印記。
35、小人牽著大師，大師牽著歷史。小人把繩索壹抖，於是大師和歷史都成了罪孽的化身。
36、再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
37、也許有人說，都已經要滅亡了，還要什麽格調?我說，正因為要滅亡了，只剩下了格調。
38、只有走在路上，才能擺脫局限，擺脫執著，讓所有的選擇、探尋、猜測、想像都生氣勃勃。
39、受苦最深的人最不想說，說得最多的人壹定受苦不多，說得高調的人壹定是讓別人受了苦。
40、人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。
41、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。
42、壹種龐大的文化如此輕慢壹種與自己有關的龐大財富，以及它的龐大的創造群體，實在不可思議。
43、為了躲避苦、害怕苦、轉嫁苦，人們不得不競爭、奮鬥、掙紮、夢想、恐懼，結果總是苦上加苦。
44、人類本應把壹切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點壹價值的終點和生命的終點。
45、當峨冠博帶早已零落成泥之後，反而是壹桿竹管筆偶爾塗劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫遊。
46、時間和文字在壹個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢;萬裏蹀躞，以此為歸。
47、現代藝術家在哪裏?請從精致入微的筆墨趣味中在往前邁壹步吧!認人民和歷史最中接受的'，是坦誠而透的生命。
48、文明可能產生於野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
49、向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是壹道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享壹時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?
50、這裏沒有重復，真正的歡樂從不重復。這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這裏什麽也沒有，只有人的生命在蒸騰。
《文化苦旅》經典語錄21.有了朋友，再大的災害也會消去大半。有了朋友，再糟的環境也會風光頓生。
2、對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發出人生滄桑感。——《文化苦旅·自序》
3、這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通處處分裂，他們以昂貴的生命代價，第壹次標誌出壹種自覺的文化人格。在他們的血統系列上，未必有直接的傳代者，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。——《遙遠的絕響》
4、在李白時代，中華民族還不太沈悶，這麽些詩人在這塊土地上來來去去，並不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上並不帶有政務和商情，只帶著壹雙銳眼、壹腔詩情，在山水間周旋，與大地結親。寫出壹排排毫無實用價值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。他們很把這種行端當作壹件正事，為之而不怕風餐露宿，長途苦旅。結果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。 ——《三峽》
5、只要是智者，就會為這個民族產生壹種對書的企盼。他們懂得，只有書籍，才能讓這麽悠遠的歷史連成纜索，才能讓這麽龐大的人種產生凝聚，才能讓這麽廣闊的土地長存文明的火種。——《風雨天壹閣》
6、基於健全人格的文化良知，或者倒過來說，基於文化良知的健全人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢誌不移，輕常人之所重，重常人之所輕。
7、可惜，群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅雕鶴老，文化成了壹種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下壹堆梅瓣、鶴羽，像書簽壹樣，夾在民族精神的史冊上。——《西湖夢》
8、不能把誌向實現於社會，便躲進壹個自然小天地自娛自耗。他們消除了誌向，漸漸又把這種消除當作了誌向。安貧樂道的`達觀修養，成了中國文化人格結構中壹個寬大的地窖，盡管有濃重的黴味，卻是安全而寧靜。——《西湖夢》
9、社會汙濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的壹大悲哀，便在這裏。——《西湖夢》
10、中國文化中極其奪目的壹個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭;貶到了外頭，這裏走走，那裏看看，只好與山水親熱。這壹來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了壹個時候，或過了壹個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。於是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之後人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。—— 《洞庭壹角》
11、我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的壹脈，拿來統攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節律抹殺。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大壹統的霸座迸發。其實，誰都是渺小的。無數渺小的組合，才成偉大的氣象。——《洞庭壹角》
12、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早壹天就多壹份人生的精彩;遲壹天就多壹天平庸的困擾。
13、我們活在這個世界上，就是來迎接困難的，看到了壹個個困難，心裏就特別踏實，因為這才像活著。
14、人生在世，可以沒有功業，卻不可以沒有友情。以友情助功業則功業成，為功業找友情則友情亡，兩者不可顛倒;”
15、人生不要光做加法。在人際交往上，經常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以後的路。
16、人的壹生要接觸很多人，因此應該有兩個層次的友情：寬泛意義的友情和嚴格意義的友情。沒有前者未免拘謹，沒有後者難於深刻;
17、愛永遠是互相的事，因此必然是自由互通，信心互增，光輝互照。
18、來壹次世間，容易嗎?有壹次相遇，容易嗎?叫壹聲朋友，容易嗎?仍然是那句話--學會珍惜，小心翼翼。
19、就人生而言，應平衡於山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我真正屬於心靈的財富，不會被外力剝奪，唯壹能剝奪它的只有心靈自身的毛病，但心靈的毛病終究也會被心靈的力量發現、解析並治療。
20、中華文明至少在壹點上既符合最低標準，也符合最高標準，那就是：自己好好活著，不去招惹別人。