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《文化苦旅》經典語錄

 導語:我們對這個世界,知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們,才使人生保留迸發的樂趣。下面是我收集整理的《文化苦旅》經典語錄(精選70句),歡迎大家閱讀參考!

《文化苦旅》經典語錄1

 1、路,就是書。

 2、我們,也有可能這樣。

 3、壹路傷痕斑斑,而身心猶健。

 4、淺渚波雲影,小橋流水江村。

 5、它無痕無跡,卻被天地銘記。

 6、天竟晴了,風也停了,陽光很好。

 7、修善,總意味著壹定程度的損壞。

 8、孤獨不是壹種脾性,而是壹種無奈。

 9、回頭壹看,為自己長長的腳印高興。

 10、斜躺著,看白雲,聽蟬鳴,傳閑話。

 11、哲理產生在兩種相反力量的周旋之中。

 12、不在企望遷徙,聽任蔓草湮路,這便是老。

 13、滄海滴水,何問其源?來自無限,歸於無限。

 14、登高壹呼,山鳴谷應;舉目四望,海闊天空。

 15、大智不群,大善無幫,何懼孤步,何懼毀謗。

 16、我對人類前途的展望是壹種宏大而美麗的悲觀。

 17、人民和歷史最終接受的,是坦誠而透徹的生命。

 18、它因深厚而沈默,也許,身後正是沈默的原因。

 19、彼此太熟悉了,忘了他給世界帶來的陌生和特殊。

 20、我到過壹個地方,抽象得像寓言,神秘得像夢境。

 21、歷史不只是印刷在課本上,而是掩埋在大地深處。

 22、文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆息中講述苦旅。

 23、是天地,給了我們生存基座,因此也給了我們文化基座。

 24、人類常常產生“高於自然”的藝術夢想,在這裏必須放棄。

 25、雖然不是原來那顆,但種子在,靜坐在,守護在,虔誠在。

 26、讀萬卷書,行萬裏路。兩者關系如何?沒有兩者,路就是書。

 27、大凡風景絕佳處都不宜安家,人與美的關系,竟是如此之蹊蹺。

 28、我知道,越有聲勢的強力,越是性空;越有吸引力的美事越要放下。

 29、無言的大地,有多少地方值得我們跪身,又有多少地方值得我們謝恩。

 30、單向完滿的理想狀態,多是夢境。人類難以掙脫的壹大悲哀,便在這裏。

 31、漂移中的家最能展示家的本質,危難中的漂移最能讓這種本質刻骨銘心。

 32、先不講彼岸,只講此岸。先不講天堂,只講地獄。先不講星星,只講烏雲。

 33、在如此廢墟面前,科場案的曲直,親人們的屈死,只是變成了歷史褶皺中的微塵。

 34、堂皇轉眼雕零,喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子裏,生命被鑄上妖冶的印記。

 35、小人牽著大師,大師牽著歷史。小人把繩索壹抖,於是大師和歷史都成了罪孽的化身。

 36、再小的個子,也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物,也能讓歷史吐出重重的嘆息。

 37、也許有人說,都已經要滅亡了,還要什麽格調?我說,正因為要滅亡了,只剩下了格調。

 38、只有走在路上,才能擺脫局限,擺脫執著,讓所有的選擇、探尋、猜測、想像都生氣勃勃。

 39、受苦最深的人最不想說,說得最多的人壹定受苦不多,說得高調的人壹定是讓別人受了苦。

 40、人類總是缺乏自信,進進退退,走走停停,不停的自我耗損,又不斷的為自我耗損而再耗損。

 41、世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬物的高度,到頭來只構成自我嘲弄。

 42、壹種龐大的文化如此輕慢壹種與自己有關的龐大財富,以及它的龐大的創造群體,實在不可思議。

 43、為了躲避苦、害怕苦、轉嫁苦,人們不得不競爭、奮鬥、掙紮、夢想、恐懼,結果總是苦上加苦。

 44、人類本應把壹切都放下,放下在山河之間。因此我們也就找到了終點壹價值的終點和生命的終點。

 45、當峨冠博帶早已零落成泥之後,反而是壹桿竹管筆偶爾塗劃的詩文,竟能鐫刻山河,雕鏤人心,永不漫遊。

 46、時間和文字在壹個個老庭院裏廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢;萬裏蹀躞,以此為歸。

 47、現代藝術家在哪裏?請從精致入微的筆墨趣味中在往前邁壹步吧!認人民和歷史最中接受的',是坦誠而透的生命。

 48、文明可能產生於野蠻,但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難,卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害,卻絕不肯定迫害。

 49、向往巔峰,向往高度,結果巔峰只是壹道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享壹時俯視之樂,怎可長久駐足安坐?

 50、這裏沒有重復,真正的歡樂從不重復。這裏不存在刻板,刻板容不下真正的人性,這裏什麽也沒有,只有人的生命在蒸騰。

《文化苦旅》經典語錄2

 1.有了朋友,再大的災害也會消去大半。有了朋友,再糟的環境也會風光頓生。

 2、對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑感引發出人生滄桑感。——《文化苦旅·自序》

 3、這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物,似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼,他們力求圓通處處分裂,他們以昂貴的生命代價,第壹次標誌出壹種自覺的文化人格。在他們的血統系列上,未必有直接的傳代者,但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。——《遙遠的絕響》

 4、在李白時代,中華民族還不太沈悶,這麽些詩人在這塊土地上來來去去,並不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上並不帶有政務和商情,只帶著壹雙銳眼、壹腔詩情,在山水間周旋,與大地結親。寫出壹排排毫無實用價值的詩句,在朋友間傳觀吟唱,已是心滿意足。他們很把這種行端當作壹件正事,為之而不怕風餐露宿,長途苦旅。結果,站在盛唐的中心地位的,不是帝王,不是貴妃,不是將軍,而是這些詩人。 ——《三峽》

 5、只要是智者,就會為這個民族產生壹種對書的企盼。他們懂得,只有書籍,才能讓這麽悠遠的歷史連成纜索,才能讓這麽龐大的人種產生凝聚,才能讓這麽廣闊的土地長存文明的火種。——《風雨天壹閣》

 6、基於健全人格的文化良知,或者倒過來說,基於文化良知的健全人格。沒有這種東西,他就不可能如此矢誌不移,輕常人之所重,重常人之所輕。

 7、可惜,群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來,梅雕鶴老,文化成了壹種無目的的浪費,封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進,也因此被取消,剩下壹堆梅瓣、鶴羽,像書簽壹樣,夾在民族精神的史冊上。——《西湖夢》

 8、不能把誌向實現於社會,便躲進壹個自然小天地自娛自耗。他們消除了誌向,漸漸又把這種消除當作了誌向。安貧樂道的`達觀修養,成了中國文化人格結構中壹個寬大的地窖,盡管有濃重的黴味,卻是安全而寧靜。——《西湖夢》

 9、社會汙濁中也會隱伏著人性的大合理,而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之,社會的大光亮,又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態,多是夢境。人類難以掙脫的壹大悲哀,便在這裏。——《西湖夢》

 10、中國文化中極其奪目的壹個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來,許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵,摔了跤,孤零零的,悲劇意識也就爬上了心頭;貶到了外頭,這裏走走,那裏看看,只好與山水親熱。這壹來,文章有了,詩詞也有了,而且往往寫得不壞。過了壹個時候,或過了壹個朝代,事過境遷,連朝廷也覺得此人不錯,恢復名譽。於是,人品和文品雙全,傳之史冊,誦之後人。他們親熱過的山水亭閣,也便成了遺跡。地因人傳,人因地傳,兩相幫襯,俱著聲名。—— 《洞庭壹角》

 11、我最不耐煩的,是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的壹脈,拿來統攝全盤總是霸道,總會把它豐富的生命節律抹殺。那些委屈了的部位也常常以牙還牙,舉著自己的旗幡向大壹統的霸座迸發。其實,誰都是渺小的。無數渺小的組合,才成偉大的氣象。——《洞庭壹角》

 12、閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早壹天就多壹份人生的精彩;遲壹天就多壹天平庸的困擾。

 13、我們活在這個世界上,就是來迎接困難的,看到了壹個個困難,心裏就特別踏實,因為這才像活著。

 14、人生在世,可以沒有功業,卻不可以沒有友情。以友情助功業則功業成,為功業找友情則友情亡,兩者不可顛倒;”

 15、人生不要光做加法。在人際交往上,經常減肥、排毒,才會輕輕松松地走以後的路。

 16、人的壹生要接觸很多人,因此應該有兩個層次的友情:寬泛意義的友情和嚴格意義的友情。沒有前者未免拘謹,沒有後者難於深刻;

 17、愛永遠是互相的事,因此必然是自由互通,信心互增,光輝互照。

 18、來壹次世間,容易嗎?有壹次相遇,容易嗎?叫壹聲朋友,容易嗎?仍然是那句話--學會珍惜,小心翼翼。

 19、就人生而言,應平衡於山、水之間。水邊給人喜悅,山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常,山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激,山地讓我真正屬於心靈的財富,不會被外力剝奪,唯壹能剝奪它的只有心靈自身的毛病,但心靈的毛病終究也會被心靈的力量發現、解析並治療。

 20、中華文明至少在壹點上既符合最低標準,也符合最高標準,那就是:自己好好活著,不去招惹別人。