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沈從文作品中民俗文化包括哪些

他的湘西小說生動具體地描繪了湘西四個突出的民風民俗:青年男女戀愛風俗、鬼神迷信風俗、節日風俗和人生禮儀風俗,本文便對這四個風俗進行了些許探討。

壹、青年男女戀愛風俗

作家欲將民俗事象在作品中進行反映,這就要求作家反映民俗不是單純的引用,而是將民俗事象融入作品的整體結構之中,與人物的命運、生活緊密地相連,因而成為具有審美價值的藝術品。對歌,在沈從文的作品中多次出現,這是湘西人民的民俗之壹,湘西青年往往通過對唱情歌相識相愛:《龍朱》中的白耳寨王子龍朱唱歌,終於贏得黃牛寨寨主女兒的芳心並結為夫妻;《媚金·豹子·與那羊》中的媚金和豹子,壹個在山南壹個在山北從早到晚唱情歌,最後媚金輸了,便決定把自己交給豹子,並約好到壹個山洞相會。歌聲在故事情景中,呈現著人物的內心世界,塑造著人物形象,同時也作為故事的內容,表現了人物所處的人文環境。中國自古以男子為中心的傳統道德,反映在婚姻方面最明顯的特征就是擇偶的單向性、男女的不平等。而對歌的古老湘俗,表現的卻是健康而合乎人性的愛情,這份愛情的基礎是男女平等、相互愛慕、彼此自由選擇的雙向性關系。

二、鬼神迷信風俗

沈從文的小說涉及到大量鬼神迷信方面的習俗,而這些習俗充分體現了歷史悠久的神秘瑰麗的楚巫文化。在《神巫之愛》中就非常具體地描繪了神巫歌舞娛神的場面:神巫先在田坪上建立壹個道場,到了晚上,松明、火把、大牛油燭壹壹點燃;仆人五羊打著野豬皮鼓,神巫則頭纏紅巾,眉心擦了點雞血;他手執銅叉、鏤銀牛角,在場坪中央有節拍地跳起了舞。而《新與舊》則記述了壹種古代行刑的民俗:劊子手行刑完畢後“不顧壹切,低下頭直向城隍廟跑去……照規矩在菩薩面前磕三個頭趕忙躲在神前香案下去”[1],縣太爺則裝作進香,有人報案,劊子手自首,縣太爺裝模作樣的審案,再“與我重責這無知鄉愚四十紅棍”,棍責壹完,領了賞號,才算結束。

三、節日風俗

沈從文的湘西小說還涉及到許多節日習俗,比如元宵節、端午節、中秋節及春節等,這些節日雖和其他地方有相似之處,但還是具有湘西的地方特色。如《邊城》中,作者就較為細膩地描繪了湘西端午節賽龍舟的民俗,從賽龍舟中人們的裝束、打扮到龍舟的形狀,及其龍舟競發的場面都刻畫得細致入微:那兩頭高高翹起,船身繪著朱紅色的龍舟,頭上和腰間纏著紅布的青年漿手,那起勁的鼓聲,離弦而發的長龍,還有兩岸無數“觀戰”的人的吶喊助威,那紅火得近似瘋狂的搶鴨子的場面,甚至還沒有盡興的賽手們在月光下玩上個半夜,這壹切癡狂的場面,古老而健康的風俗,正反映了湘西人民對生活的熱愛和對幸福的追求。湘西沅水壹帶特有的地方風情,湘西人民的粗獷放達的性格和心理,不都在這龍舟競渡的民俗中得到了淋漓盡致的宣泄嗎?

四、人生禮儀風俗

在沈從文的作品中也包含了很多人生禮儀的風俗。如《媚金·豹子·與那羊》中就敘寫了年輕人去赴情人的約會,必須帶壹只潔白的白羊羔。這白羊羔不僅代表了女方的純潔,而且“可以用白羊換媚金貞女的紅血”。在《蕭蕭》中也簡單的描寫了孩子的出生習俗:蕭蕭落草生下壹個大胖小子後,人們按規矩給她吃蒸雞同江米酒補血,燒紙謝神。吃蒸雞同江米酒是因為孕婦生產失血過多因此補血,燒紙謝神是因為人們認為能生下男孩都是祖宗積德神靈保佑的結果。另外在《蕭蕭》中還敘述了小丈夫大媳婦的童養媳風俗:蕭蕭十二歲,她的小丈夫還不足三歲,在這樣的婚姻由於男女年齡差別過大,造成女性嚴重的身心壓抑,因此才會有花狗大唱“十歲娘子壹歲婦”,“嬌家門前壹重坡,別人走少郎走多,鐵打草鞋穿爛了,不是為妳為那個”[2]等歌曲對蕭蕭勾引並獲得成功的事情發生。(來源:網絡)