壹、青年男女戀愛風俗
作家欲將民俗事象在作品中進行反映，這就要求作家反映民俗不是單純的引用，而是將民俗事象融入作品的整體結構之中，與人物的命運、生活緊密地相連，因而成為具有審美價值的藝術品。對歌，在沈從文的作品中多次出現，這是湘西人民的民俗之壹，湘西青年往往通過對唱情歌相識相愛：《龍朱》中的白耳寨王子龍朱唱歌，終於贏得黃牛寨寨主女兒的芳心並結為夫妻；《媚金·豹子·與那羊》中的媚金和豹子，壹個在山南壹個在山北從早到晚唱情歌，最後媚金輸了，便決定把自己交給豹子，並約好到壹個山洞相會。歌聲在故事情景中，呈現著人物的內心世界，塑造著人物形象，同時也作為故事的內容，表現了人物所處的人文環境。中國自古以男子為中心的傳統道德，反映在婚姻方面最明顯的特征就是擇偶的單向性、男女的不平等。而對歌的古老湘俗，表現的卻是健康而合乎人性的愛情，這份愛情的基礎是男女平等、相互愛慕、彼此自由選擇的雙向性關系。
二、鬼神迷信風俗
沈從文的小說涉及到大量鬼神迷信方面的習俗，而這些習俗充分體現了歷史悠久的神秘瑰麗的楚巫文化。在《神巫之愛》中就非常具體地描繪了神巫歌舞娛神的場面：神巫先在田坪上建立壹個道場，到了晚上，松明、火把、大牛油燭壹壹點燃；仆人五羊打著野豬皮鼓，神巫則頭纏紅巾，眉心擦了點雞血；他手執銅叉、鏤銀牛角，在場坪中央有節拍地跳起了舞。而《新與舊》則記述了壹種古代行刑的民俗：劊子手行刑完畢後“不顧壹切，低下頭直向城隍廟跑去……照規矩在菩薩面前磕三個頭趕忙躲在神前香案下去”[1]，縣太爺則裝作進香，有人報案，劊子手自首，縣太爺裝模作樣的審案，再“與我重責這無知鄉愚四十紅棍”，棍責壹完，領了賞號，才算結束。
三、節日風俗
沈從文的湘西小說還涉及到許多節日習俗，比如元宵節、端午節、中秋節及春節等，這些節日雖和其他地方有相似之處，但還是具有湘西的地方特色。如《邊城》中，作者就較為細膩地描繪了湘西端午節賽龍舟的民俗，從賽龍舟中人們的裝束、打扮到龍舟的形狀，及其龍舟競發的場面都刻畫得細致入微：那兩頭高高翹起，船身繪著朱紅色的龍舟，頭上和腰間纏著紅布的青年漿手，那起勁的鼓聲，離弦而發的長龍，還有兩岸無數“觀戰”的人的吶喊助威，那紅火得近似瘋狂的搶鴨子的場面，甚至還沒有盡興的賽手們在月光下玩上個半夜，這壹切癡狂的場面，古老而健康的風俗，正反映了湘西人民對生活的熱愛和對幸福的追求。湘西沅水壹帶特有的地方風情，湘西人民的粗獷放達的性格和心理，不都在這龍舟競渡的民俗中得到了淋漓盡致的宣泄嗎？
四、人生禮儀風俗
在沈從文的作品中也包含了很多人生禮儀的風俗。如《媚金·豹子·與那羊》中就敘寫了年輕人去赴情人的約會，必須帶壹只潔白的白羊羔。這白羊羔不僅代表了女方的純潔，而且“可以用白羊換媚金貞女的紅血”。在《蕭蕭》中也簡單的描寫了孩子的出生習俗：蕭蕭落草生下壹個大胖小子後，人們按規矩給她吃蒸雞同江米酒補血，燒紙謝神。吃蒸雞同江米酒是因為孕婦生產失血過多因此補血，燒紙謝神是因為人們認為能生下男孩都是祖宗積德神靈保佑的結果。另外在《蕭蕭》中還敘述了小丈夫大媳婦的童養媳風俗：蕭蕭十二歲，她的小丈夫還不足三歲，在這樣的婚姻由於男女年齡差別過大，造成女性嚴重的身心壓抑，因此才會有花狗大唱“十歲娘子壹歲婦”，“嬌家門前壹重坡，別人走少郎走多，鐵打草鞋穿爛了，不是為妳為那個”[2]等歌曲對蕭蕭勾引並獲得成功的事情發生。（來源：網絡）