解析:
王維是唐代詩人中僅次於李白、杜甫的大家，在唐代詩歌史乃至整個中國詩歌史上，占有非常重要的地位。王維(701——761)，字摩詰，太原祁(今山西祁縣)人。父親去逝較早，母親虔誠信佛三十多年，這對王維的思想有壹定的影響。據史料記載，王維侍母以孝順聞名，其母親去世，他幾乎痛不欲生。王維幼年就通音律，會作文，頗有才名。唐玄宗開元九年(721)考中進士，被任命為大樂丞，因為伶人舞黃獅子得罪朝廷，受牽連被貶到濟州(今山東長清縣)作司庫參軍。期間曾壹度棄官隱居，後來又回到京城長安。開元二十二年(734)，詩友張九齡當宰相，王維上書請求引薦，被任命為右拾遺。三年後，張九齡被貶，他改任監察禦史，出使塞上涼州兩年。回長安以後，較長時期內供職於朝廷，在郊外的終南山和輞川過著半官半隱的生活，“彈琴賦詩，傲嘯終日”，寫了大量的山水田園詩。當然，作為朝廷的臣子，他也寫過不少奉和、應制的詩歌和頌揚皇上的文章。這是王維由積極進取轉向參禪信佛的時期。
天寶十五年，安祿山判亂，帶兵攻入長安，王維被迫出任偽職給事中。但他消極應付，曾經故意服藥生病，並想逃走。不久，官軍收復了京城，他因做偽官，將受到嚴厲處分；幸虧他弟弟、刑部侍郎王縉願意削官為他贖罪而獲免，得以從寬發落，只是降了他的官職，成為太子中允。此時，王維對世事官場徹底失去興趣，篤誌信佛，唯以禪誦為事。《舊唐書·本傳》說他：“退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。”唐肅宗乾元二年轉任尚書右丞，到上元二年(761)逝世，終年六十壹歲。
王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。他繼承和發揚了謝靈運開創的山水詩而獨樹壹幟，使山水田園詩成就達到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現俠義，有的揭露時弊。壹些贈別親友和寫日常生活的小詩，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩都是五絕或七絕，情真語摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應制詩、唱和詩及宣揚佛理的詩偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢流蕩。散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。王維生前身後均享有盛名，有“天下文宗”、“詩佛”美稱。對後人影響巨大。
正是由於他常以壹位禪者的目光覽觀萬物，才使他的詩有了壹種其他詩人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫大自然中壹剎那間的紛紜動象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時鳴春澗中。”（《鳥鳴澗》）“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。”（《欒家瀨》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬淡寧和的無盡遐思。
本文賞析：
《山居秋暝》是唐代詩人王維的作品。宋朝著名詩人蘇軾曾評價王維的作品是“詩中有畫”，那王維是怎樣繪出這幅山水的呢？這首詩就是壹個證明。這首詩寫的是居住在山中的詩人，在秋天日落之後的所見所聞、所思所感。詩人僅用淡淡的幾筆就勾畫出壹幅雨後山村的晚景圖，清新、寧靜而又洋溢著和平安樂的氣氛，猶如世外桃源壹般，真是隱士們的好居處。
在這幅畫裏，山村的自然美和村民們的生活美、人情美是水 *** 融的。這首詩首聯著力描寫所處的大環境，渲染出壹種清新自然的意境。不僅點出了題目中的“山”，“秋”，“暝”，還描繪出有如世外桃源的山景。“空”字寫出山中的人際罕至，開篇便給人壹種寂靜清幽的感覺。又和著新雨洗凈了山色，晚來的天氣涼爽宜人，清新自然的空山秋夜便躍然紙上，猶如在純白的雪浪紙上，描出群山的背景。幹凈的筆致清晰勾勒卻又不露痕跡。（準確的用詞點染出清新的感覺）。
“明月松間照，清泉石上流” 天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。寫秋山傍晚，雨後的山，雨過天晴，空氣格外清新。山上的松林壹塵不染，顯得格外蒼翠，夜暮降臨，秋氣涼爽。秋月銀輝，灑遍了蒼翠的松林，騰起壹片朦朧的蒙蒙霧氣；接著皎潔的明月光透過茂密的青松林的空隙，照射到地面上，斑斑點點，恍如滿地碎銀；四野壹片靜寂，久違的清涼包圍了山林；給人以明凈、清幽的感覺，好像連自己的心也被洗凈了壹樣。雨後的山坡，溪漲泉湧，細水奔流，泉水飛濺，壹泓泓、壹縷縷從石上潺潺流淌；或者清清的泉水淙淙地流瀉於山石之上或濺起雪白的浪花；或山泉因水量充足，流勢增大，那白練似的泉水從懸崖上飛瀉，只掛前川，或淙淙有聲，或寂寂無聲；飛動的瀑布像仙女的舞蹈，像天宇長虹，在月光輝映之下，宛若壹條潔白的綢布閃閃發光、隨風飄蕩；像優美的奏鳴曲壹樣在身邊響起，更反襯出山中的寧靜，使人感到仿佛是大自然的脈搏在輕輕地跳動著。此時山高月小，松林清翠，泉水叮咚，飛瀑如練，這是多麽幽美的意境啊！
自然的美妙，心情的陶醉。但山村美事依然神秘快樂。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，寫村民的活動。出句寫詩人所聞，因為是夜間，又被竹林遮擋，只能看到模糊的人影，但詩人從竹林裏的歡聲笑語中聽出這是少女們剛從水邊洗衣歸來，雖是淡淡的壹筆，卻生動地表現了少女們勤勞、樸素、開朗的性格。此景依然讓人激動：滿月高懸，山野靜寂，村落壹點兩點燈火閃爍。此時清江蜿蜒流淌，天上明月，水裏倒映著藍藍的天空，以及澄澈如玉的天宇那壹輪晃動的月，河岸翠竹環繞，清風四起；壹群婦女手端洗衣盆，挽起衣袖、褲管，站在清涼的水中；月亮破碎，銀光灑滿水面；搗衣聲響起，傳得很遠；流水聲、搗衣聲、說話聲、嬉戲聲；或歌謠清唱，或用溪水洗長發，或在水中沐浴；或嬉戲相互澆水，濺濕了衣裳，笑彎了月亮。洗衣歸來，山村已經睡去，竹喧影動，笑聲跑得很遠。
對句寫詩人所見，那是順流而下的漁舟，而詩人是在蓮葉的搖動中發現它的，這無疑是漁夫要利用今晚月光去捕魚、去采蓮。清秋時節，雨後采蓮，月在藍天，滿池塘的荷葉，或雕敗，或亭亭玉立；荷花有的依然鮮艷無比。亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。小船悠悠蕩漾，漁歌響起。“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”
在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣壹群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對汙濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。江南山村的盛事讓人神往。這兩個細節都富於藝術的魅力，它們從不同側面寫出了山村居民淳厚、樸實的風尚，以及作者對他的向往。
詩人勾勒出這樣壹幅風習畫的用意十分明顯：山村的風景如此清幽，民風如此淳厚，這正是他理想的生活環境，他不願離開這裏，回到官場上那種紛紛擾擾的生活中去，這就給結句“王孫自可留”作了有力的鋪墊。
若說先前兩句是意境的渲染，那“明月松間照”便是給畫卷上投下壹縷朗朗清光。清冷的景致仿佛壹層淡淡的石青色，夜空中的朗月，月下的松林，林邊的清泉，著了色，卻依然清淡。逼真的風景，淡然的色彩，似畫壹般。頷聯這二句也以其極工整的對仗，極靈動的風格成為千古佳句。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”描繪了山中的動態，與先前清雅的靜態山景***同構成壹幅立體的圖樣，有月光照著晚歸的浣女，有清泉送回滿載的漁舟，壹切都是那樣自然，那樣恬淡。同時又給讀者留下豐富的想象空間。幽靜的竹林中傳來壹陣喧笑，那是洗衣服的姑娘結伴歸來；亭亭的蓮葉荷花紛紛動蕩，原來是漁舟順流而下。秋夜雨後的山村在詩人的筆下多麽純凈美好，多麽富於詩情畫意！這正是詩人所追求的理想境界。詩人捕捉了景物中最優美、最動人的壹剎那，隨意揮灑，毫不著力地寫來，卻是如此形象生動，色彩鮮明，意境幽美，韻律悠揚，而且通篇有比興，含蘊豐富，耐人尋味。
對詩人來說，可以沒有名利，可以沒有權勢，卻不能沒有新雨後的空山中簡單的清雅，自然。其實，說先前幾句是簡單寫景並不確切，詩人筆下的“月”、“泉”、“松”、“竹”、“蓮”不都象征著他所向往的高尚情操麽？他正是將這樣高尚的人格融入了詩中，才使這首詩有了靈氣，有了魂。
所以詩的末聯，情不自禁地嘆道：芳菲的春天過去了，就隨它過去吧，眼前這秋天的山野，不是壹樣的美好嗎？"王孫自可留 "，意思是自己大可以待在山中，賞心娛目悠遊歲月了。這裏，王維化用了《楚辭?招隱士》："王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋 "，"王孫兮歸來 ，山中兮不可以久留"的典故，而取其相反的意義，進壹步表明了詩人對秋天山野的深厚感情，從而表示了歸隱的決心。
“味摩詰之詩，詩中有畫。”果然如此。這首山水名篇，於詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。