它位於嶽西縣城西約75公裏處，又名思空院。相傳戰國時有個姓淳於的，官司空了，隱居於此，故名。海拔1227米，遠離潛山縣天柱山。唐之德二年(公元757年)，調兵失敗後，詩人李白遂在此山避難，寫下《避地，談原情》詩，希望擺脫塵世煩惱，過上“練丹護清真”的道教生活。後人建“太白書屋”，並在堂壁題詩。南宋景炎二年(1277)，安福使張德興、劉淵在此集結兵力抗擊元朝，在石墻下修建朝天宮。時至今日，張將軍(德興)仍“洗馬池”、“刀槍打洞”。太平天國時期，陳玉成率部在此紮營練兵。古代有太白書屋、銀河夜月、南巖瀑布、赤壁丹砂、北陵松風、二宗祠、烏牛古石、洗馬泉池等八大景點，並有大量石刻。
【古詩詞文學鑒賞】避地是常言:我懷念唐李白。
南風未盡，郝勝思節衣縮食。
劉琨和祖逖，公雞在早晨啼叫。
雖然妳有幫助別人的心，但妳最終會以傷害別人為樂。
而我，則換成了安徽的水岸。
步住司空苑，莊江天竺居。
雪李積萬月，雲開九江春。
壹旦太平，那就靠上去。
把家事倒在金鼎裏，當年的樣子才能長新。
如果妳希望這樣，妳將永遠是清真的。
不壹樣的場景奔向太陽，爬星星，玩河津。
跟王翹走，做多年的玉客來。
至德二年(公元757年)正月，李白率水師李林東進，準備北上討伐安史之亂。二月，李冰兵敗丹陽，李白倉皇出逃。這首詩是為他死在太湖縣(今嶽西縣)司空山而作的。詩中表達了對自己為國效力，無緣無故被定罪，逃亡的無限悲憤，希望擺脫塵世的煩惱，過上“煉丹護清真”的道士生活。
前兩句，說的是國家危難混亂之時，英雄紛紛揭竿而起，憂國憂民，顯示救國之誌。《南風》是曲名，音弱，故稱“未完”。
“劉琨和祖逖”四句，相傳西晉名將劉琨和祖逖曾睡在同壹張床上。半夜聽到唧唧喳喳，就起來舞劍練武報國。然而，他們兩人雖然有心幫助國家，壹心報效國家，結果卻是不幸的。表面上揭示了西晉統治者愚昧無知，殘害仁人誌士。事實上，它是指過去和諷刺現在，揭示了唐朝統治者在國家災難的頭上，挑起內戰，鎮壓王勇的海軍，自毀他們的抵抗。
《我與眾不同》四句，寫我雖也為救國而造了災，不像劉、祖，不願輕生，卻來到安徽沿海避難。
在“雪李積萬月”的八句中，當雪放晴，天氣晴朗時，詩人可以站在司空山上，俯瞰長江兩岸美麗的春光。天下太平，妳就可以安於現狀，安心學道。他會花光所有的錢去學道教，長生不老。但願真的能得道，讓他最終保持清凈，不染人間。
後四句是詩人幻想陶後，可以遨遊太空，與日月星辰交往，在天河嬉戲，享受無窮的快樂。他還希望永遠離開這個混亂的世界，在那片寧靜而幸福的土地上的“玉天堂”裏過著無拘無束的神仙生活，就像王力可·子喬乘鶴升仙壹樣。
名山藏名人，名人吟名篇。由於李白的隱居和李的著名作品，司空變得越來越有名。在司空鐘健有壹所“太白學校”，這首詩就刻在墻上。所以，如果妳遊山玩水欣賞風景，唱這首詩，妳會有壹種特別的感覺。(壹根竹子)
[現代散文]從遠處看，司空山像壹尊大佛石雕，靜靜地坐落在大別山脈的邊緣。茂密的山崖阻隔了車馬的喧囂和世俗紅塵的欲望。從山腳拾級而上，山路曲折，仿佛大自然故意用途中的險峻和艱難來磨煉善良男女的心。爬到頂峰，妳會豁然開朗。在雲起，妳可以坐在那些天然的石凳上，聽松濤陣陣，看雲朵飄落。妳的心靈平靜如鏡，妳的庸俗思想消失了。妳才會醒悟:為什麽佛教的二祖申光，在以雪為臂，受達摩傳法之後，悄悄南下，“肩上扛著月亮”，躲在這深山裏，給佛教“定心丸”，建剎，把衣缽傳給僧眾，讓禪宗廣為流傳。
在山上坐久了，涼意漸濃。我想象著1400多年前那位立誌弘揚佛法的聖人，是如何以他睿智的頭腦和超然的靈魂與巖松、清風、明月對話的。他破舊禪衣拂過的松枝香草，剪雲而成，歷經風霜，生老病死，在秋風搖曳的枝頭上，似乎還有佛光閃現。司空主峰下的雲中洞是惠科大師最初的禪房。洞前臨碗山，後為石峰，雙穹窿，千屏。洞內有滴水泉，終年不幹涸。壁龕寬敞，冬暖夏涼。在布滿青苔和水漬的石墻上，我感受到壹雙深邃的眼睛在默默地註視著我們尋找過去、拜訪妳們的後代。
唐代天寶年間，司空佛教達到頂峰。建於明代的古色古香的石牌坊，猶如司空不屈的脊梁，傲然挺立在天空中，彰顯著佛教聖地的莊嚴與神聖。
那些無形的東西，那些象征著司空山的性格和精神的自然風景，不會被無知和世俗所燃燒。除正在修復的祖兒廟外，其余八景中的赤壁丹砂、五牛古石、太白書屋、銀河夜月、南巖瀑布、北嶺松風、洗馬泉池等七景，與自然景觀、人文景觀融為壹體，獲得天地靈氣、日月精華。這位80歲的中國佛教協會主席前往普楚，非常關心司空的恢復和發展。他在90年代初重遊司空時，即興作了壹首詩:“很久以來，我壹直夢想著我的家鄉山，有紅色的懸崖懸著，有彩色的雲，有白色的書，還有聽著潺潺的流水。欲問公聞，有空谷石，心安。”
壹位德高望重的老人用這種方式向他心目中的聖地展示了他真誠的靈魂。
深秋的夜晚，我和幾個朋友聚在太白書店舊址，想從流水中感受詩人的韻味，可是秋天幹燥，流水難聞。是秋風吹動了我們的心。壹個朋友講了壹個外國青年和司空山的故事。傳說十多年前，壹個日本青年獨自遊覽了司空。他專門研究佛教和東方文化，崇拜司空山和禪宗二祖。他在山裏住了壹夜，當當時屢遭搶劫的司空山恢復開發時，陪伴他的只有那些躺著的石佛、清澈的山風和昆蟲。他和他們進行了推心置腹的交談。當他離開時，他帶著壹塊來自司空的石頭。在山水相隔的日本，他大概把那塊石頭當成了他所崇拜的聖山的縮影。這壹切深深打動了我。幸運的是，我曾經在司空所在的嶽西縣工作，我可以經常往返司空山，看看佛山的神聖姿態。與那個虔誠的日本青年相比，我是幸運的。
從山上下來，司空山壹直籠罩在落日的余暉中。回過頭來看，氣勢更是不凡。我想起了《史記》中對司空山的生動描述:“壹峰聳立，筆如鬼魅；朝南看那塊巖石，它看起來像壹幅大海的圖畫。西方卓爾不群，若崖插蒼穹；繞著北往東走，就變了形，變了形。"
神秘的司空壹直是我心中的壹個誘惑。(黃建平)
【民間文學】相傳詩人李白進入太湖縣後，聽說司空山寺的大小和尚都會背詩對話錄，很是不解，即千裏迢迢來到山寺，決定壹遊。
進山拜見掌管的老方丈。詩人仙女馬上開始問:“聽說龜山寺的和尚擅長寫詩和對話錄？”
“不是貧僧自吹自擂，就說吧。”
所以李白早晚拜訪寺裏的和尚，發現有幾個執事確實很有才華，很有前途，但並不完全信服。思謀總是選擇壹個突破口出其不意地攻擊他。有壹天，無意中走進和尚的廚房，看到壹個小和尚在壹個人做飯，我就問他:“超細品，要不要我給妳最後壹句話繼續？”小和尚點頭表示同意。李白仰望東方初升的太陽，然後緩緩吟誦:“紅日無私，貧富壹般照。”誰知小和尚張開嘴沒有發出聲音，只是用手指指了指，攤開雙手就走了。李白見小和尚不回答，就去方丈室見老和尚，把事情的經過告訴了他。語氣中指責他誇大其詞。
老和尚笑著說:“施主不知道小和尚剛才問的是個啞巴和尚，自然無言以對。但是，小和尚還是回答了施主的問題——他的手勢分明在說，‘蒼天有眼，善惡早有安排’！
上述問答既包含了廟中“鬼神立教”的主題，又與後世的對聯不謀而合，後人幹脆將其制成對聯，掛在廟中大雄寶殿的大柱子上，作為千古佳話銘記。(劉帥剛整理)