當毛澤東得知江西余江縣消滅了為害極廣的的血吸蟲病時，作為***和國的締造者，壹個時刻系念著人民的領袖，他激動不已，徹夜難眠，感慨和熱忱化作了這兩首器律，壹個無產階級革命家的赤誠之心和愛國愛民之情，閃射出了燦爛的藝術光輝。
第壹首，詩人回顧過去，描述了瘟神給中國帶來的無窮災難。首聯“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何”，抒發了詩人的悲憤心情。祖國的南方，向來以魚米之鄉著稱，這裏青山綠水、風景秀麗。可是，壹個小小的血吸蟲竟使大好河山蕭殺黯淡，就連華佗這樣的名醫奈之不何。“綠水青山”與“枉自多”對舉，“華佗”與 “無奈”相聯，強烈的反差、對比，寄寓了詩人多麽深厚的感情，又飽含了人民大眾多少苦楚！頷聯“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”，“千村”“萬戶”極言受災地域之廣，受災人數之多；舊中國到處是人的地獄，鬼的天堂！頸聯“坐地日行八萬裏，巡天遙看壹千河”道出人民尋求解脫災禍的強烈呼聲。隨著地球的自轉和公轉，人們尋遍長天，看過無數的星河。然而，年年歲歲慘況依然，苦難依舊，人們到哪裏去尋求幫助他們解脫疾病、消滅瘟君的救星呢？通過“坐地”“巡天” 的超凡想象，詩的尾聯引出了神話傳說中天河邊的牛郎：“牛郎欲問瘟神事，壹樣悲歡逐逝波”。牛郎是勞動人民的化身神，他當然關心著人民的疾苦，要問“瘟神”肆虐之“事”。如何回答呢？詩人的答詞是：壹切悲歡離合都隨著時光的流逝而成為過去了。這樣寫，人間天上渾然壹體，極大地開拓了詩詞包容的時空領域和思想蘊含，寫出了舊中國帶給人民的災禍，那是天怒人怨，世所難容，不僅有力地結束了這壹首，而且巧妙地過渡到了第二首。
第二首情緒熱烈、語調高亢，與第壹首感情抑郁、語義哽咽形成了鮮明的對比。
首連“春風楊柳萬千條”二句即是壹幅意氣飛揚的畫面。在經歷了冰封雪裹的嚴冬之後，新忠告大地萬物復蘇，壹片欣欣向榮。如今的南方春天，千萬條楊柳隨風飄拂，景象格外優美。孟子說“人皆可以為堯舜。”但在封建社會，這對於地位極其低下的民眾來說，只不過是壹種幻想。即使是那些認識到倆“民可載舟，民可覆舟”的明君聖主，也仍是站在歷史的對立面，把民眾當成負載自己功業的工具。集領袖與詩人與壹身的毛澤東作為人民的兒子，砸毀在歷史唯物主義的高度，認識到人民的力量及其創造歷史的作用，因而寫出了“六億神州盡舜堯”的詩句。這句詩，表達了毛澤東對人民群眾的期待與歌頌，也表達了毛澤東真正民主的人本思想。解放了的人民，確定了社會主人的地位，本質力量得到了淋漓的發揮，讓高山地頭，令河水讓路，將扼住人們命運的瘟神徹底消滅，這樣的人民是真正的神、真正的舜堯。詩人用壹顆熱愛人民、服務人民的心，唱出了熱情澎湃的心聲，壹掃封建君主蔑視人民群眾、封建文人輕視百姓的歷史唯心主義陳腐見解，表達了無產階級革命領袖對人民的關懷、推崇。
頷聯“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”景物完全化為了情思，自然景物變得通人心、隨人意，人與美麗的景色交融壹體。暮春的落花飄入水中，隨人的心意翻著錦浪，壹座座青山相互連同，就象專為人們搭起的淩波之橋，整個中國呈現出壹派興盛的氣象。此時的水和山，仍然是從前的“綠水青山”，可在舊時代，山河被瘟神糟蹋，雖多亦枉然。到了新時代，人人成為舜堯，山水也煥發青春，大地在日新月異地改變著面貌。
頸聯“天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖”，歌頌了人民群眾改天換地的偉力。“五嶺”綿延在南方，“三河”奔騰於北國，這兩個地名，代表了整個中國。不論在祖國何處，皆是銀鋤齊揮、鐵臂同搖，人民群眾的淩雲之誌，山河動容。詩人以高妙的藝術手腕，只用兩句話就概括了當時社會主義建設的雄偉場面，令人嘆服。同時，詩句中還滲透了詩人“力拔山兮”的偉岸精神和自力更生的進取意識。詩人“人定勝天”的思想，化成美妙的詩句，閃射出了動人心魄的魅力。
全詩名為“送瘟神”，但第二首的前六句卻不見瘟神的影子，只在尾聯點出“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”，這是為什麽呢？實際上，在前六句中，詩人對此已作了暗示。正是由於消滅了瘟神，人民才可以著麽揚眉吐氣，河山才這樣妖嬈動人。可以想象，六億人民皆成舜堯，意氣風發，改天換地，完成了許多前人所不敢想象的事業，對付小小的血吸蟲當然不在話下，瘟神必然逃脫不了滅亡的下場。詩人稱瘟神為“瘟君”，實乃壹種諷刺戲謔的口吻，充分顯示了人民的信心和力量，辛辣嘲笑瘟神（壹切反動派）的無能和無奈。“照天燒”三字，是全詩的結穴，象征中國人民不僅能消滅血吸蟲病，同時也能改變“東亞病夫”和貧窮落後的形象，也能掃除壹切大大小小的瘟神和壹切害人蟲，自立於世界民族之林。
毛澤東是具有革命浪漫主義氣質的詩人，《送瘟神》二首便是其革命浪漫主義的傑作之壹。在詩中，詩人的內心世界隨著神奇的想象、多變的畫面得到了多方面的展示。既有理想，又有現實；既有科學，又有神話；既有對舊時代人民苦難生活的嘆息，又有為新時代人民壯舉的喝彩。情致高昂，想象豐富。詩人的才情得到了極致的展現，詩作的審美情趣也得到了極大的豐富。