聖人之用兵，戢時而動，不得已而用之。
——《孫子十家註。孫子序》
譯解聖人用兵，守時機而動，不得已才去用兵。表明了不可黷武的思想。
十七
白骨露於野，千裏無雞鳴。生民百遺壹，念之斷人腸。
——《蒿裏行》
譯解累累白骨暴露在荒野，千裏中原聽不到雞鳴。生靈塗炭百不余壹，想起就令人痛斷肝腸。
戰爭給民眾帶來極大的悲苦。
十八
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
——《短歌行》
譯解滿懷著慷慨激昂的感情，是由於心中的憂患久久難忘。用什麽來釋解這無邊的愁思，只有那杯中的美酒杜康。
十九
恃武者滅，恃文者亡。
——《孫子十家註。孫子序》
譯解：窮兵黷武，會自取滅亡；去武揚文卻又迂腐不堪，也會滅亡。
吳王夫差和徐偃王就是恃武與恃文的兩個例子。
二十
心恬淡，無所愒（Kai) 欲。
——《氣出唱》
註譯：心中清靜、淡泊安閑，方可做到無貪欲。
二十壹
莫不有終期，聖賢不能免，何為懷此憂？
——《精列》
註譯：人都有死的時候，即使大聖大賢之人也都壹樣，何必還為死去擔憂呢？
二十二
天地何長久，人道居之短。
——《秋胡行》
譯解：天地是那樣的久遠，而人生的道路卻是很短暫的啊！
二十三
神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。
——《步出夏門行·龜雖壽》
譯解：神龜雖然長壽，但終有死亡的時候；飛龍盡管能騰雲駕霧，神通廣大，但最終也要化為烏有。
詩人用神龜和騰蛇作比喻，旗幟鮮明地否定了萬物不變，人可成仙不死等神學迷信思想。
二十四
狐死歸首丘，故鄉安可忘。
——《卻東西門行》
註譯：狐貍死時，頭都向著自己的窟穴，人又怎能忘了自己的故鄉呢。
以狐死首丘比人之不忘故鄉。“
二十五
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
——《步出夏門行·龜雖壽》
註譯：人生命的長短，不只是由天來決定的，您只要能很好地保養身體，做到身心健康，是可以做到延年益壽的。
二十六
老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。
——《步出夏門行·龜雖壽》
譯解：老了的千裏馬，雖伏在馬廄裏，但仍想著還可以馳聘千裏；有雄心壯誌的人，雖然老了，但他高遠的誌向仍毫無減退。
老當益壯，生命不息，奮鬥不止。
二十七
計行如轉圜，事成如摧朽。
——《三國誌·魏書·武帝紀》
註譯：計劃的實施，就像轉動圓的物體壹樣的快，那麽妳的事情就如同摧枯拉朽般的極容易成功。
做事先權衡成敗，考慮輕重，方下決心行動，這樣才容易成功。
二十八
士死知己，懷此無忘。
——《祭祀橋玄文》
譯解：士為知己者死，我壹直不會忘記。
二十九
選其鄉之俊造者而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益於天下。
——《修學令》
譯解：挑選鄉裏優秀的人才國家給予教育，會使過去的帝王其治國的好方法不至於廢止，這樣做，則有利於國家和人民。
著眼未來，培養青年。
三十
性不信天命之事。
——《讓縣自明本誌令》
譯解：天生不相信命運、鬼神