《詩經》在我國文化史和文學史上占有重要地位。壹方面，它是“五經”之壹，擔負著“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，易風俗”的重任，是儒家的重要經典；另壹方面，它又是古典文學的發端，在審美追求，抒情方式，句式特點等方面為詩歌奠定了基礎，是古典文學的源頭，詩歌藝術的名族特色由此肇端而形成。
解讀《詩經》的書籍太多了，每個人有他不同的思維和解讀角度。
本書的作者曲黎敏是個才女中的名醫，醫學界的文學專家，她是醫藥大學的副教授、碩士生導師、又是中醫藥研究院的院長。還是北京師範大學文學學士、北京中醫藥大學醫學碩士。
正因為有這樣的身份，所以曲黎敏老師解讀的詩經裏有三個特色，壹是穿插了醫學和養生知識，新鮮有趣而且長知識，第二，她解讀的詩經著眼點高遠，能開闊人的思維和眼界，第三，走心，能感覺到由心而發，所以娓娓道來，文字都很貼近現實和內心。
讀歷史能讓我們知道我們是從哪來的，讀詩經能讓我們知道我們來時的模樣。來時是什麽模樣？是真善美。
我們讀詩，大多數人只是接受字面所能表達出來的意思，很難與當時的社會或人文環境聯系起來。曲黎敏老師以她深厚的古文學功底和中醫學知識，從不同的角度去闡釋詩經裏壹些典型篇章。
在這裏我們看見了號稱“萬古送別之祖”的《燕燕》；對愛情最真摯的承諾的《擊鼓》；有棄婦的無奈悲慘的《氓》；有表現壹場高貴豪華的婚禮的《碩人》；描寫新媳婦急於回娘家的心情的《葛覃》；描述日常生活男女在被窩裏的對答的《雞鳴》；有農民生活最真實記錄的《七月》……
《匏有苦葉》勸誡青年要適時而婚，不可早戀；《衡門》來勸誡人們要安貧樂道，如果非要莊姜這等美女不娶的話，那就只會讓自己痛苦的擇偶標準；《終風》裏有戀愛中的女子又愛又恨，琢磨不透她心儀的男子行為的矛盾心裏；《野有死麕》遭到男子調情，既嬌羞又害臊，既怕過分拒絕傷了男子的心，又擔心自己被騙，所言不過是欲拒還迎，既是微微的抗拒，又是溫柔的安撫……《野有蔓草》描述壹場美麗的邂逅，其美好的心情溢於言表；《子衿》女人對男人的傾慕，有歲月的感慨，也有輕微的抱怨……說不盡的故事，道不盡的人文。
讀完本書，我們了解到《詩經》：
孔子編纂《六經》，而對於《詩經》是刪減、歸類、排序。從3000多首刪得305首，依據原則只有壹條：思無邪。
《詩經》全部來自民間，全是采風而得。讀詩經，我們只能看見詩，看不見作者。詩經裏無名無姓的作者，可能是普通的男人、戰士、勞動者、妻子、戀人… 是他們的直接率真的表達。
《詩經》裏最常見的是四字壹句，節制而簡單，不濫用情感，不濫用精神。簡潔而有力。詩經有壹種更為原始、更為本真、也更熱烈和粗獷的美。
《詩經》來源於遠古的生活。這樣的詩句中，我們可以清楚看到中國人的普世價值是簡單詩意的生活，我們可以窺見遠古時的中華民族曾經從容而優雅，生活的秘密不外乎——三千年讀史不外功名利祿，九萬裏悟道終歸詩酒田園。
何之謂：詩經，越古老，越美好？我的理解是：
首先《詩經》關乎詩之本身，能讓我們活得美：有用之知識，是讓我們活著；無用之詩是讓我們活得美。
其次，讀詩和寫詩能讓我們成為壹個對世界的美充滿感覺的人；讀詩和寫詩，可以讓妳成為壹個真人，壹個性格的人，壹個對世界的美而充滿感覺的人。
關乎學詩，亦詩教：詩教乃敦厚之教，所謂敦厚，即，自持其心，活出真我，達到思無邪的人生境界。
總之，詩經，於我們的價值觀、人生觀和世界觀都有其深遠的意義；或讀或學或寫，於我們都是有百利而無壹害的好事。誦讀之，感悟之，眼界漸次而開，胸懷漸次而大，如此，便養了性情，又學了知識。
最好的養生是讀詩，《詩經》最感人的，是它的健康，現代生活所缺乏的那種蓬勃清新的朝氣，它是如此美麗可貴，美到不可方物，把我們帶進壹種生機勃勃、充滿希望的生活。讓我們回到《詩經》時代，找回身體的健康，找回情緒的健康、精神的健康，找回心靈的健康。這種種的健康，就是“無邪”。
人生四季皆風景；唯有生活，才是史詩。
越古老，越美好，持壹心，愛壹人。此生有幸君相守，歡喜不盡更何求。
人可以老，詩永年輕！讀詩、寫詩，都是走向神明或精神之廟宇的途徑。回頭，便是塵埃；前行，哪怕荊棘滿地，也能步步蓮花。