第二、從汪詩的抒情性上來講,感情真誠,頗具勵誌性和感染力.有人說：“詩的本質專在抒情.”所以,汪國真的詩歌淋漓盡致地表現了詩歌的本質,抒情性趣味很強,他以其獨有的抒情方式,高度凝練的語句,集中地反映著社會生活,給廣大讀者以心靈的***鳴和生活的啟示.
第三、汪詩的閱讀客體（閱讀對象）群體龐大且比較集中.汪國真的詩歌比較適合青年人閱讀,尤其是生於八、九十年代的年輕人,汪國真的很多抒情詩、勵誌詩他們都耳熟能詳、瑯瑯上口、信手拈來.
當然,除此之外,更重要的是,汪詩大抵跳動著壹種年輕的旋律,因此有壹種屬於年輕人的單純本色,這些人多是具有壹定文化修養的讀者,可以並不費力地品味汪詩的風格意蘊.而且,汪詩能從平凡中發現偉大,從普通感受裏看出永恒.在題材上比較貼近生活實際,往往從日常生活中選取素材進行創作,要麽是對生命的感悟,要麽是寫赤誠之心,要麽是對風物的歌詠,要麽抒發青春和愛的痕跡……凡此種種,無壹不是廣大青年人所喜聞樂見、感受經歷的.因此,汪詩之如此深入人心就不言而喻了.
汪國真詩歌的特點
汪國真是壹位博覽群書的詩人,通讀古今,從小接受中國傳統文化的熏陶,加之汪國真本身深受李商隱、李清照、普希金和狄金森四位中外詩人的影響,於是在他的詩歌中兼有了李商隱的警策、李清照的清麗、普希金的抒情和狄金森的凝練,呈現出多家詩風並舉但又自成壹家的風格.
本文主要從以下幾個方面來對汪國真詩歌的特點進行具體的分析：
（壹）、題材上的針對性
汪詩之所以受到青年讀者的極度歡迎,壹個很重要的原因,就是題材的廣泛和較強的針對性.正如讀者所說：“他的詩離我們很近,我們在生活中遇到的問題幾乎都能在他的詩中找到富有哲理和審美意味的答案,並給人壹種積極向上的激勵.”[1]這是很中肯的評價.汪詩實際上是壹種非正統的詩歌,也正因為如此,汪國真直到今天還廣受青年讀者的青睞.但,壹方面汪詩得到了廣泛的認可和追捧,另壹方面也遭受了正統詩壇的冷遇.那麽,正統詩壇所喜歡的實際上是這樣的壹種詩歌題材——要麽謳歌土地,要麽謳歌鄉村,要麽謳歌人民,要麽謳歌社會主義建設,要麽謳歌豐功偉績……這些題材在當今社會看來,以已經成為典型的戰爭時代的用於宣傳教化的題材——當然,我們不是說要去摒棄這樣的題材內容,相反,我們應當繼續發揚下去.但對於詩歌文學這樣的壹種表現形式,絕不應該局限於此,也絕非壹成不變,因為社會在變革,在發展,在進步,新事物層出不窮,因此作為詩人的創作,題材內容必將是更加廣泛更加豐富的,這毋庸置疑.從汪國真的系列詩集作品來看,其詩歌選材集中在以下幾類：
1、理想和追求.這是每個有誌青年都必將有所考慮的壹件大事,詩人在《熱愛生命》中這樣說：“我不想是否能夠成功/既然目標在遠方/便只顧風雨兼程”表現出壹種不達目標誓不罷休的頑強的進取精神.而在《山高路遠》裏,詩人又說,“如果遠方呼喊我/我就走向遠方/如果大山召喚我/我就走向大山”,體現出壹種追隨於時代、獻身於理想事業的無盡豪情,此外,諸如《致理想》、《旅行》、《去遠方》、《淚與旗》等等,都是關於理想追求的題材作品.
2、人生道德.這是廣大青年人十分關心的問題,也是詩人汪國真涉筆較多的領域.有些作品僅從題目上就知道作者的觀點或者態度,比如《我不期望回報》、《我微笑著走向生活》、《對別人好壹點》等.屬於這壹類題材的還有《旅程》、《生活》等,在這些作品中,作者更多地談論關於人生關於道德的問題和價值觀念,比如詩人在《我不期望回報》中說,“人,不壹定能使自己偉大/但壹定可以/使自己崇高”,贊揚了甘於奉獻的高尚品質.總之,在這類作品中,詩人用樸實的言辭,體現出壹種闊達的人生態度,壹種樂觀的情懷.
3、愛情.關於愛情的題材作品,古往今來屢見不鮮,可以說它已經成為詩人作家描寫的壹個必不可少的領域.人們常說,愛情是詩歌的永恒話題,這話不假.在民間文學中關於民歌民謠有許多情歌,其中有壹首丹陽民歌是這樣唱的：“春上二月露水多,做雙繡鞋送情哥.情哥送我壹裏半,我送情哥三裏多.”這首情歌表達的是女子對情郎的體貼和分別時的難舍難分.比較早的愛情詩應該是《詩經》中的《雎鳩》和《邶風·靜女》,分別描繪了思戀和約會的情形.而對愛情的描寫刻畫古已有之,而且許多詩歌流傳甚廣.王國維在《紅樓夢評論·紅樓夢之精神》裏指出：“男女之欲,尤強於飲食之欲.何則?前者無盡的,後者有限的也.前者形而上的,後者形而下的也.”因此,詩歌抒情的內容將愛情置於首位是理所當然的.正因為如此,“詩歌大部分是表現情欲的,《國風》中大半是言情之作,以為詩人公認.”[2]清代文學家袁枚也說：“詩者由情生者也.有必不可解之情,而後又必不可朽之詩.情所最先,莫如男女.”[3]可見,在詩歌當中,對愛情的抒發的確是普遍而不可缺失的.盡管古往今來愛情題材的作品既多且不乏優秀之作,但我們在汪國真的詩歌中卻能夠體會到壹種新穎與清麗.他不去描寫愛情的甜蜜和天長地久,也沒有華麗的詞藻,但總是十分的耐人尋味.如《我不再等待》：
約會的時間已過了十分
不,我不再等待
如果她來的太晚
這是壹次小小的懲罰
如果她有事不來
等待也是白挨
壹味的等待
會浪費寶貴的光陰
壹味的等待
會把習慣寵壞
在詩中,詩人對約會的遲到者采取了批評的態度,同時對壹味的等待提出了警告與質疑,相比許多愛情題材的作品那種“苦苦等待”和“望穿秋水”,實在是別出心裁,體現出壹個新時代的人的愛情觀念和人格升華.
但,詩人寫得更多的是失戀,在他看來,唯有失戀的內涵才更加豐富.如《失戀使我們深刻》、《有妳的日子總是有雨》、《妳就是我的夢》、《恨有多少》等等,都是對失戀的感悟.詩人在《失戀使我們深刻》壹詩中,表現出了壹種失戀後的曠達的人生態度,“笑是對的/哭也不是錯/只是別那麽悲傷/淚水畢竟流不成壹條河”,由此照應前文“戀愛使我們歡樂/失戀使我們深刻”的戀愛觀念.
4、分別.正如對失戀壹樣,詩人關註著相聚,也關註著離別.“太多的廝守/易使愛枯萎/經常的小別/會使愛升華”（《別這樣》）,“多少次/想挽留妳/始終不能夠/因為人世間/難得的是友情/寶貴的是自由”（《送別》）,“我們分享的/是同壹輪月亮”（《告別,不是遺忘》）,等等.分別往往使人們感覺到相聚的美好和友誼的珍貴,因而會使人的感情得到凈化和升華.
在汪國真的詩歌裏,描寫的常常是瀟灑的告別,但在《昨日風景》中,又不乏李商隱“相見時難別亦難,東風無力百花殘”的那種依依惜別情：“哪怕前面的風景/更美更好/我都無法/輕拋過去/壹展笑顏/盡管人生告別尋常事/真告別時/卻又難說再見”.字裏行間流露出壹種別離的憂愁和無奈,但人生壹世,分別往往又是人之常情,所謂“聚少離多”正是如此.
5、歌詠風物[4].對世間萬物的歌詠是詩人汪國真詩歌的壹個重要方面.春花秋月,草木鳴蟲,天地山河,無不釋入懷中,抓其特點,賦其深意.“美麗有壹種力量/使人心變得脆弱/人心有壹種美麗/勝過了聰睿與深刻”（《蝴蝶》）；“還沒有彈/夕陽就已流淌出/愉悅的旋律/給我十倍於妳金錢/也無法讓我/如此歡暢地呼吸/聖潔是壹種感情/這種感情價值無法替代”（《鋼琴》）；“能喝的酒醉壹天/不能喝的酒醉壹生”（《酒》）；以及《城市風景》、《海岸》、《歷史》,等待.詩人汪國真選取壹些平凡的事物或事物平凡的壹面,通過它們的現實特征而賦予它們極大的寓意,從而揭示並告知人們壹個平凡而深刻的道理.這真是：從平凡中發現偉大,從普通感受看出永恒.
6、親情、友情及其它.汪國真在寫親情題材時往往直抒胸臆,憨態可掬,“我們也愛母親/卻和母親愛我們不壹樣/我們的愛是溪流/母親的愛是海洋”（《母親的愛》）；寫友情時充滿理解與寬容,坦然而厚道,溫馨怡人.比如,在《致友人》中,汪國真說道,“不站起來/才不會倒下/更何況/我們要去浪跡天涯/跌倒是壹次紀念/紀念是壹朵溫馨的花”；在《感謝》裏說,“讓我怎樣感謝妳/當我走向妳的時候/我原想收獲壹縷春風/妳卻給了我整個春天”,字裏行間朋友之間的友愛之情讓人如浴春風.此外,詩人還寫了極富有現代生活方式的和氣息的題材,比如舞會,比如咖啡,比如音樂,甚至於留學、誹謗等等壹系列的生活現象,還有更多的平凡卻雋永的,無法集中分類的題材作品,透露著壹股隨意與瀟灑.
總之,青年讀者生活中的喜怒哀樂,成敗得失,凡此種種都能在汪國真的詩歌裏富有針對性地得到詮釋和解答,從而給廣大讀者以生活的啟迪,成功者懂得鎮靜,落後者知道進取,失意者得到慰藉.
（二）、篇幅短小,明白曉暢
汪國真的詩歌大多短小精悍,最短的壹首只有十七個字：生命/在夾縫中求生存/雖然渺小/卻活得真（《活得真》）.最長的篇幅也沒有超過三十行的詩.“在小小的規模中我們能看見美的本形,在短短的尺寸裏也能有完美的生命”,用班·江生（Ben Fonson）[5] 評價百合花的這句話來評價汪國真詩歌短小、完整、豐富的特點,可以說是十分貼切的.在某種意義上來說,篇幅短小就決定了詩歌內容的通俗易懂明白曉暢（但並非說篇幅越短小詩意就越明了）.壹般來說,詩貴含蓄,但要適度,太含蓄就顯得晦澀難懂,反之又直白無味毫無趣味.而汪詩就介於兩者之間,不高不低,恰到好處,既有含蓄蘊藉,又能在及時的疏通過後顯得明白曉暢.這樣的直抒胸臆卻無鋼銳之氣,沒有格律卻節奏感強,句子短小卻道理深刻.總之通俗明了,如平時說話交談壹樣,直白不加修飾,所以我們在前面說過,對於汪詩,只要有壹定文化修養的讀者就能挖掘出其詩歌的內在含義.另壹方面,汪詩的內容也十分通俗曉暢.自上世紀八十年代以來,詩歌改革的不斷深化,其定義也在不斷改變,由“意識形態的工具”轉為“文化的載體”,於是詩歌中的“紅色”字眼少了,更多的是對現代化建設的贊美,對生活的贊美,對人生的感悟和對生命的盛嘆,等等.讀者也在更多地關註自己的人生、前途和命運,而這些恰恰是汪詩中所津津樂道的.
汪國真的第壹首比較有影響的詩是《我微笑著走向生活》：
我微笑著走向生活
無論生活以什麽方式回敬我
報我以平坦嗎
我是壹條歡樂奔流的小河
報我以崎嶇嗎
我是壹座大山莊嚴地思索
報我以幸福嗎
我是壹只淩空飛翔的燕子
報我以不幸嗎
我是壹根勁竹經得起千擊萬磨
生活裏不能沒有笑聲
沒有笑聲的世界該是多麽寂寞
什麽也改變不了我對生活的熱愛
我微笑著走向火熱的生活
在這壹首詩中,詩人首先直截了當地擺明自己的觀點“我微笑著走向生活”,然後用四組排比兼設問直抒胸臆,雖然短小卻簡單凝練,明白地道出了在任何情況下,“我”將以怎樣的方式來對待無論什麽樣的生活,詩的結尾闡述了對微笑的理解,前後呼應,深化主題.這樣的壹首抒情詩,我們並不需要過多的去探究和分析,就能在吟頌之間讀出詩的意味.我們說是曉暢明白,這絕非空穴來風.再如,“妳的身影是帆/我的目光是河流”是壹幅多麽形象的送別畫面,其中包含的依依惜別之情十分耐人尋味!我們很容易想到李白的“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流”的意境,它們其實是異曲同工.
當然,汪國真的許多詩都看似直白明了,主題明確,詩味不濃,其實不盡然.如“我們為相遇/舉起晶瑩的酒杯/卻不知過去的生活/其實就是這次邂逅的準備/這裏寫的是重逢的喜悅.但實際上又不僅僅是喜悅,似乎還有彼此的安慰,或者鼓勵、勸勉,甚至可以說不是壹句話所能解釋的,因為這壹次的邂逅何嘗不是在位下壹次的相聚做準備呢?再如,“沒有比腳更長的路/沒有比人更高的山”（《山高路遠》）,這是汪國真的名句,但十分的通俗,然而卻是深刻的.詩人把“腳”、“人”與“路”、“山”相比較,誇大了人生道路上個人努力,同時給讀者以自信和鼓勵.總之,讀汪詩沒有像猜謎語那樣有費力尋求考究的顧慮,但有咀嚼的余地和想象的空間.在不長的詩行裏,有著悠長的詩意.
（三）、精煉而富有哲理
我們說到了汪詩的短小,就不得不想到它的精煉和哲理意味.精煉是壹切文學藝術追求的目標之壹.詩喪失了精煉,也就喪失了詩歌最基本的特征.“精煉”壹詞的本意是泛指用化學方法以除去紡織纖維及其制品中的雜質的過程.而我們要在這裏說的精煉是指言簡意賅,應該是精美、簡介的統稱,當然也不乏含蓄的同義語.再者是哲理性,“詩歌的哲理性實際上是詩人對世界、對人生的內在意蘊的整體性開發,也是對詩歌藝術的張揚.”[6]在人類心靈的發展史上,由荷馬的對災難和命運的困惑,到屈原的質天問地,都帶有壹種浩瀚混沌的哲理性.包恢在《答曾子華論詩》壹文中說：“古人於詩不茍作,不多作.而或壹詩之出,必及天下之至精,狀理則理趣渾然,狀事則事情昭然,狀物則物誌宛然.”可見詩中“理”之舉足輕重.哲理,是壹種認知,用於詩歌中便是指詩人的思維對現實存在的認識,所以每壹首詩都應該寓於哲理.汪國真詩歌在於它不僅精煉,而且富有哲理性.汪詩常用壹些比較常見的事物,用比較普通的語言來表達自己內心的情感,寓物寓事於理,尤其的深刻雋永.汪國真在為壹些雜誌開辟的專欄就有“哲思短語”,比如《遼寧青年》.他的許多詩句便如格言警句般的凝練而哲理豐富,既給人美的享受,又給人智慧的啟迪.如“只有水才能總是/讓我們情不自禁地低頭”（《黃昏偶拾》）,“人心/無論穿什麽樣的衣裳/都會太不漂亮”（《永恒的心》）,“如果妳壹定要走/我又怎能把妳挽留/即使把妳留住/妳的心也在遠方浮遊”（《如果》）,等等,在汪詩中俯拾即是.特別是在《給友人》中說的：“不站起來/才不會倒下/更何況/我們要去浪跡天涯/跌倒是壹次紀念/紀念是壹朵溫馨的花.”由於語句的精煉,富有哲理性,十分適合摘抄贈送***勉.
（四）、富有韻律美
詩歌,顧名思義,存在詩與歌的關系,或者詩與音樂的關系.因為“每首原始的詩,不僅是詩的作品,同時也是音樂的作品.”[7]所以,壹首優美的詩歌,就是壹首悅耳的音樂,當然,要達到這壹點,就得融合聲音、音節、押韻等方面的美.而汪國真的詩歌恰恰在這些方面都有涉及.特別是在押韻上,體現得幾近完美.
中國之詩向來註重用韻.在古代,詩偶有不用韻者大都有其特殊的原因,但自有新詩以來,尤其是當代的很多詩歌已經放棄了韻的運用.要知道,就壹般詩而言,韻的最大功用在於把渙散的聲音聯絡貫串起來,成為壹個完整的曲調,這好比貫珠的串子,是必不可少的,可見韻對詩的重要性.在汪國真的詩歌作品裏幾乎找不到不用韻的,這是汪詩的壹個非常明顯的特點.而且,汪詩押韻往往在壹首詩歌裏只有壹個韻腳,要麽是隔句押韻的,如《遠方的來信如銀箔》；要麽是壹韻到底,如《希望妳活得瀟灑》；要麽是章節換韻的以及章節之間押韻的,如《熱愛生命》、《無言的凝眸》等.而汪詩最常用的韻腳就是i、an、ang（或ng）、u,如《永遠在壹起》、《當妳生日來臨的那天》、《我站在舞臺之上》、《遙遠的等候》,等等.總之,汪詩在韻律上安排得非常和諧,讀來朗朗上口,極富有節奏美和音樂美.
總之,他的詩歌沒有縱深、慘痛和焦慮,更多的只是平易、恬淡和豁達的本色.因此,汪詩呈現出的這種健康向上、昂揚積極、精煉而富有哲理的藝術特點,為我們廣大讀者所樂於接受,並在深入其中時受益匪淺.
綜上所述,就是對詩人汪國真詩歌特點的分析.