梁村花洞的景色，主要是以平川綠野中拔地而起的十三座石灰巖山峰而得名。十三座山峰中，最高的有70米，最短的有30米左右。每個山峰都有自己的魅力，每個山峰都有壹個洞穴，甚至是壹個洞。它被雕刻成壹塊奇怪的石頭和壹塊奇怪的石頭。奇怪的是石峰奇形怪狀，石峰頂上有幾口井。
它不僅是壹個奇峰秀麗的地方，也是壹個仙佛幽僻的地方。據乾隆同治所撰《懷集縣誌》記載，題寫“金閣紅子之傳”二字，丹竈刻字至今，“抱樸子”二字，是遊覽名山，途經_水縣(設在古梁村)，訪花洞，後居道巖，尋朱砂金鵝之誌。葛洪(284-364)，本名“抱樸子”，道家理論家，醫學家和方士。相傳葛洪路過梁村花石洞時，被奇山美景迷住了，於是決定在大沙石洞住下。他白天到周圍的山上采集朱砂、金鵝芝等藥材，晚上在山洞裏精心熬制煉丹藥，還在丹竈的墻壁上刻上“擁抱樸素”二字。葛洪有時去袁庚人家裏給人們治病。當地民眾對葛洪的醫德非常感激，但也覺得葛洪的去向很神秘。可能葛洪發現有人知道他煉丹的秘密，或者其他原因，所以葛洪走了。後人發現，鮑之子葛洪居住在大沙石洞中，丹竈上刻有“鮑蒲”二字，壹直到清末民初。為了紀念葛洪，人們將大沙巖命名為道石巖，司門巖命名為丹山巖，從傳說中壹直叫到了今天。
明代上海灘縣令梁(懷集梁村人)在花石洞向仙人吟詩說:“知其真，不可回，空洞歸崔邪。鳥飛兔走丹竈，棲鶴年年抱巢。”葛洪走後，300多年後，唐代壹位著名高僧的第六祖慧能(638-713)曾經仰慕葛洪的道行，背著衣缽從冷坑的六祖巖到華石洞尋找那裏的仙蹤，在那裏修行佛經。六祖慧能隱居花石洞期間，經常采藥治病，並向村民傳播佛經。根據草溪禪寺廣東僧尼名單，懷集籍有六人，證明慧能六祖對我縣傳播佛教文化作出了巨大貢獻。自從慧能出山後，為了紀念這位禪師，唐長清年間(821-824)人們在水仙縣建華光寺供奉了六祖，並在華師(1594)石濤巖前重修。華光寺是縣內建築雕塑的集合體。它安靜而獨特。這座寺廟簡樸而雄偉。廟裏的佛像是金漆的。中殿為六祖禪房，兩廂坐十八羅漢。表情各異，栩栩如生。後殿立著壹尊高約8米的佛像，儀態雄偉，莊嚴慈祥。華光寺建在古淮陽八景之壹的“花石洞”內，這裏香火鼎盛。每三年，農歷正月二十是這裏盛大的廟會。不幸的是，這座寺廟在解放後不久就被摧毀了。現在它的遺跡仍然清晰可見。或許是梁村的花石風景獨特，又或許是這裏有神仙隱居的聖地。很多古代名人都去花石洞寫詩造句。根據《花石誌》的記載和原有的摩崖石刻，剔除粗略統計，詩數達到100多首。早期的石刻是明清時期刻的，晚期的石刻是40年代初刻的。著名詩詞有明代懷集縣的、林春茂，明代蒼梧的林銘鼎，明兵的張，明代上海灘的梁，清代的等。但十分可惜的是，解放前後，當地百姓取石煉灰，大肆鑿石開采落基山脈。原來十三峰只有八峰，很多文物也被破壞了。為保護花石峰及文物，縣人民政府於2月1984發布了《關於保護花石峰及文物的通告》。此後，基本控制了花石峰和文物峰。
隨著旅遊業的發展，優秀文化的不斷發掘和振興，梁村的花石文化將越來越受到重視，成為旅遊文化的新熱點。
提陶石巖
題記:道觀巖，又名大沙巖，是“花巖洞”景區的主要景點之壹。考古發現表明，早在新石器時代，就有古人類居住在這個洞穴裏，當時就有人類用火的痕跡和動物化石。據《懷集縣誌》記載，金代部漏記他曾遊水仙縣，訪花洞，居道巖，尋朱砂，采鵝核求金，提煉保存“抱樸子”二字，後人將此巖命名為“道”。還記載了唐長卿年間，當地人在此建廟紀念六祖慧能。可惜這個繁榮了幾千年的旅遊景點，曾經冷清。六祖亭、華光寺、六祖禪室，以及琳瑯滿目的詩詞歌賦都被湮滅了。如今只剩下華光廟遺址和壹處明代萬歷年間的摩崖石刻“湖天”。沈嘉的春遊，巖石掛物，有感而發。
道信發展是成功的關鍵，
印石Xi牛離賀東很近。①
Rock _ heap因暴曬呈藍色，
格洛麗亞喜歡在霧中漫步。
為什麽洪水沙漠會存活，
蒼天昏壺是翁。
對丹的追求最終會變得虛幻。
閑而濁則壽長。
註_ ① Xi牛在賀東附近:花石洞在古何琳_又稱河州東側，故為陰天。在古代神話傳說中，有壹個“西牛和河州”，據說是世界“四大洲”之壹，是神仙聚居地。《西遊記》曾經引用過這個神話，叫孫悟空向Xi牛鶴舟先生學習，學了七十二變，與天同壽。在詩中，這是用來玩的。