懷仁集王羲之聖教序釋文：
大唐三藏聖教序
太宗文皇帝制
弘福寺沙門懷仁集
晉右將軍王羲之書。
蓋聞二儀有像,顯覆載以含生；四時無形,潛寒暑以化物。
聽說天地有形狀,所以顯露在外、覆蓋並且承載著壹切有生命的東西；因為四季沒有形狀,所以深藏著嚴寒酷熱來化育萬物。
是以窺天鑒地,庸愚皆識其端；明陰洞陽,賢哲罕窮其數。
因此觀察體驗天地的變化,即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的壹些征兆；要通曉明白陰陽變化,即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規律的。
然而天地苞乎陰陽而易識者,以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者,以其無形也。
但是天地包容著陰陽變化而容易懂的原因,是因為天地有形狀；陰陽變化在天地之間而難研究透的原因,是因為陰陽變化是沒有形狀的。
故知像顯可征,雖愚不惑；形潛莫睹,在智猶迷。
所以天地的形象顯露在外並能得到驗證,即使愚蠢的人也會明白；而陰陽的變化隱藏了起來沒有人能看得見,即使是聰明人仍會迷惑不解。
況乎佛道崇虛,乘幽控寂,弘濟萬品,典禦十方,舉威靈而無上,抑神力而無下。
況且佛道推崇虛空,它駕乘著隱秘來操縱著超脫壹切的境界,也主張廣泛救濟眾多生靈,用佛教的理論來治理天下。佛法壹旦施發神威就沒有上限,克制神奇的力量也沒有下限。
大之則彌於宇宙,細之則攝於毫厘。
佛道從大處說它遍布宇宙,從小處說又能收攏壹絲壹毫。
無滅無生,歷千劫而不古；若隱若顯,運百福而長今。
因為佛道主張不生不滅,超脫壹切,所以雖歷經久遠而永不衰落。它有時隱藏,有時顯露,以多種多樣的形式傳送著無數的幸福直到如今。
妙道凝玄,遵之莫知其際；法流湛寂,挹之莫測其源。
佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄機,即使遵循它也沒有誰知道它的邊際的；佛法的流傳,深邃而靜遠,即使推崇它也沒有誰探究出它的根源。
故知蠢蠢凡愚,區區庸鄙,投其旨趣,能無疑惑者哉！
所以眾多平凡而無知的人,以及那些平庸淺陋之輩,面對佛教高深的旨意,能沒有疑惑不解嗎？
然則大教之興,基乎西土,騰漢庭而皎夢,照東域而流慈。
然而佛教是在西土產生並興起的。流傳到大唐漢地就象明亮的美夢壹樣,照耀著大唐而流傳著慈愛。
昔者,分形分跡之時,言未馳而成化；當常現常之世,民仰德而知遵。
很早很早以前天地初開的時候,語言還沒有傳播,教化還沒有形成中國醫政網,當今人們敬慕德行也懂得遵循禮儀。
及乎晦影歸真,遷儀越世,
在漫長的等待中,人類由渾沌昏暗回歸到今天正本清原的時候,世道更替,法度發生了變化。
金容掩色,不鏡三千之光；
早先佛祖那光輝的容顏被壹種顏色所遮蔽,佛光照耀不到三千大世界之上；
麗象開圖,空端四八之相。
今朝它美好的形象才得以展開,我們似乎看到了空中端坐著佛像,甚至連它身上的三十二個顯著特征都清晰可見。
於是微言廣被,拯含類於三塗；遺訓遐宣,導群生於十地。
於是精妙的語言廣為流傳,才得以從生死的苦難中去拯救萬物。於是先輩說的有道理的話得以長久地傳播,也才能在廣闊的大地上引導眾生度過苦難。
然而真教難仰,莫能壹其旨歸,
但是在歷史的長河中真的正教很難廣泛流傳,各種教派不能把真教的意旨精華統壹歸屬到壹起；
曲學易遵,邪正於焉紛糾。
而邪僻的不正當的學問卻容易使人依從,於是邪正之間就在教義上交錯雜亂。
所以空有之論,或習俗而是非；
所以空宗派和有宗派有了各自的觀點；有時沿襲著舊俗便產生了爭執。
大小之乘,乍沿時而隆替。
於是,大乘佛教和小乘佛教的學說,就暫時沿著時間的流逝而在或興或衰中交替流傳。
有玄奘法師者,法門之領袖也。
有個叫玄奘的法師,是法門的領袖人物。
幼懷貞敏,早悟三空之心；
他從小就很聰明,心懷忠誠,早就能明白＂三空＂的教義；
長契神情,先苞四忍之行。
長大後他的神情、性格又和佛教的要求很是投合,他總是堅持包括＂四忍＂境界的佛門修行。
松風水月,未足比其清華；仙露明珠,詎能方其朗潤。
即使是松林澗的清風、湖水中的朗月,也比不上他的清麗華美；即使是仙飲的晨露、明亮的珍珠,豈能和他的明朗潤澤相比？
故以智通無累,神測未形,超六塵而迥出,只千古而無對。
所以他智慧超群,沒有牽掛,精神清透,並不顯露；他超出六空,不同於常人,多少年來沒有人可以和相比。
凝心內境,悲正法之陵遲；棲慮玄門,慨深文之訛謬。
他聚精會神地從內心修煉自己,常以正統佛學的衰落為悲傷；他靜心鉆研佛教,常因這精深的理論被謬傳而感慨嘆息；
思欲分條析理,廣彼前聞,截偽續真,開茲後學。
他想著要有條有理地分辨剖析經文,擴大佛學古代的經文典籍；取掉虛假的,保留真實的,讓後輩學者從此開始不再混淆真偽。
是以翹心凈土,往遊西域。
因此他向往凈土,就到西域去求學。
乘危遠邁,杖策孤征。
他冒著生命危險在萬裏征途上行進；他拄著拐杖獨自遠行。
積雪晨飛,途閑失地；
途中艱險無以計數,早晨的漫天飛雪,行進途中有時找不到棲身之地；
驚砂夕起,空外迷天。
傍晚的滾滾風沙,遮天蔽月難辨方向。
萬裏山川,撥煙霞而進影；
在萬裏山川之上,有著他排開險阻、撥開迷霧前進的身影；
百重寒暑,躡霜雨而前蹤。
在多少個嚴寒酷暑的季節裏,留下他踩霜宿雨而前進的腳印。
誠重勞輕,
他憑著對佛祖的誠心,視付出的辛苦為小事,
求深欲達,
期望著自己的心願得以實現。
周遊西宇,十有七年。
他遊遍了西域各國,歷時壹十七年。
窮歷道邦,詢求正教,
他歷經了所有經過的地方,探詢追尋正教。
雙林八水,味道餐風,
他經雙林；到八水,體會到了佛教聖地的高貴風尚；
鹿苑鷲峰,瞻奇仰異。
他去鹿苑,登鷲峰,瞻仰了佛祖生活過的奇珍異途。
承至言於先聖,受真教於上賢,探賾妙門,精窮奧業。
他在先賢聖人那裏接受了深奧的學問。
壹乘五律之道,馳驟於心田；八藏三篋之文,波濤於口海。
對於壹乘五律的佛學教說,他很快就牢記在心中,對八藏三篋的佛學理論,他講起來就象波濤流水,滔滔不絕。
爰自所歷之國,總將三藏要文,凡六百五十七部,譯布中夏,宣揚勝業。
於是玄奘從所經過的大小國家中,總***搜集吸取了三藏主要著作,壹***六百五十七部,翻譯成漢文後在中原傳布,從此這宏大的功業得以宣揚。
引慈雲於西極,註法雨於東垂,
慈仁的雲朵,從西地緩緩飄來,功德無量的佛法象及時雨壹樣遍灑在大唐的國土上。
聖教缺而復全,蒼生罪而還福。
殘缺不全的佛教教義終於恢復完整,在苦難中生活的百姓又得到了幸福。
濕火宅之幹焰,***拔迷途；
熄滅了火屋裏燃燒的熊熊烈火,,從此不再迷失方向；
朗愛水之昏波,同臻彼岸。
佛光普照,驅散了昏暗,照耀著眾生到達超脫生死的彼岸。
是知惡因業墜,善以緣升,
因此懂得了做惡必將因果報應而墜入苦海,行善也必定會憑著佛緣而升入天堂。
升墜之端,惟人所托。
為什麽會有升有墜,那就只有看人的所作所為。
譬夫桂生高嶺,雲露方得泫其華；蓮出淥波,飛塵不能汙其葉。
比如桂花生長在高高的山嶺上,天上的雨露才能夠滋潤它的花朵；蓮花出自清澈的湖水,飛揚的塵土就不會玷汙它的葉子。
非蓮性自潔而桂質本貞,良由所附者高,則微物不能累；所憑者凈,則濁類不能沾。
這並不是說蓮花原本潔凈,桂花原本貞潔,的確是因為桂花所依附的條件本來就高,所以那些卑賤的東西不能傷害到它；蓮花依附的本來就很潔凈,所以那些骯臟的東西就玷汙不了它。
夫以卉木無知,猶資善而成善,況乎人倫有識,不緣慶而求慶！
花草樹木沒有知覺,尚且能憑借好的條件成就善事,更何況人類有血有肉有思維,卻不能憑借好的條件去尋求幸福。
方冀茲經流施,將日月而無窮；斯福遐敷,與幹坤而永大。
希望這部大唐三藏聖教經得以流傳廣布,象日月壹樣,永放光芒；將這種福址久遠地布撒人間,與天地***存,發揚廣大。
｛玄奘表啟上奏的當天,皇帝就下敕說：｝
朕才謝圭璋。
朕的才能不如圭璋玉質珍貴,
言慚博達。
言詞不能博聞通達。
至於內典。尤所未閑。
至於佛典,自己尤其不熟悉。
昨制序文。深為鄙拙。
昨天所寫的序文,非常拙劣,
唯恐穢翰墨於金簡。
唯恐自己的筆墨將金簡汙穢,
標瓦礫於森林。
自己的言詞象瓦礫那樣混入珍珠之林。
忽得來書。謬承褒贊。
忽然收到法師的來信,受到不適當的褒場贊頌。
｛玄奘接到皇上的敕諭後,又上表致謝,皇上下敕說：｝
循躬省慮。彌蓋厚顏。
自己躬身思慮反省,更加覺得沒有顏面。
善不足稱,空勞致謝。
我的序文不值得稱頌贊美,空勞法師來信致謝。
帝在春宮述三藏。聖記。
唐太宗李世民的回復
｛皇太子李治也撰寫述三藏聖記說：｝
夫顯揚正教,非智無以廣其文。崇闡微言。
顯揚正確的佛教,如果不是智者則不能使經文廣大,崇揚微妙的言詞,
非賢莫能定其旨。
如果不是賢者則不能確定其宗旨。
蓋真如聖教者。諸法之玄宗。眾經之輒也。
因為其如聖教,是各種佛法的玄妙源泉,是各種經論的軌範啊！
綜括宏遠。奧旨遐深。極空有之精微。體生滅之機要。
它綜括弘大長遠,奧旨深遠,極盡了空與有的精微,體悟了生與滅的機要。
詞茂道曠。尋之者不究其源。文顯義幽。
言詞豐茂,道理廣大,探尋其中義理的人,不能究測它的源頭；文字顯明、義理幽深,
履之者莫測其際。
按照它去修行的人,無法探測它的邊際。
故知聖慈所被。業無善而不臻。
因此知道,佛的聖慈所包含的業感,無害而不到達彼岸；
妙化所敷。緣無惡而不翦。
佛的妙化所函蓋的因緣,無惡而不被剪除。
開法綱之綱紀。弘六度之正教。
開示法網的綱紀,弘揚六度的正教,
拯群有之塗炭。啟三藏之秘扃是以。
拯救眾生於塗炭之中,開啟三藏的秘密。
名無翼而長飛。道無根而永固。
因此佛名沒有羽翼而飛行於長空,佛道沒有根基而永遠堅固。
道名流慶。歷遂古而鎮常。
從佛的道、名中流出幸福,經歷千古而道名人常不變；
赴感應身。經塵劫而不朽。
佛的應身赴感顯現,經歷塵劫而應身常住不朽。
晨鐘夕梵。交二音於鷲峰。
早晨的鐘聲、夜晚的梵唄,兩種聲音在鷲峰交會；
慧日法流。轉雙輪於鹿菀。
慧日高照,佛法流轉,佛在鹿野苑轉動定慧雙輪。
排空寶蓋。接翔雲而***飛。
天空排列著寶蓋,與下雲相連而***同飛行；
莊野春林。與天花而合彩。
莊外曠野中春天的樹林,與天上仙花合成續紛的色彩。
伏惟皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。
尊敬的皇帝陛下,以崇尚玄理為福慶的資本,垂拱無為而全國八方荒遠之地得以治理；
德被黔黎。斂衽而朝萬國。
德政施於百姓,整整衣袖而萬國前來朝貢；
恩加朽骨。石室歸貝葉之文。
恩惠施給那些已死去的人,貝葉經文藏於石室之中；
澤其昆蟲。金匱流梵說之偈。
惠澤及於昆蟲,梵說偈頌流入金匱之內。
遂使阿達水。通神旬之八川。耆_崛山。接嵩華之翠嶺。
遂便印度的阿耨達河與中華的人條大河相通,耆者掘山與蒿山、華山的翠嶺相接。
竊以性德凝寂。麋歸心而不通。
我認為,佛的法性凝定靜寂,沒有歸心於佛法是不能溝通的；
智地玄奧。感懇誠而遂顯。
佛的智慧玄奧,只要誠懇感應便能顯現明通。
豈謂重昏之夜。燭慧炬之光。
沒有想到,在昏暗之夜,點燃了智慧火炬之光；
火宅之朝。降法雨之澤。
在家宅著火之時,降下佛法甘雨之澤。
於是百川異流。同會於海。
於是,百條江河雖然流向不同,都在大海中匯合；
萬區分義。總成乎實。
萬類事物義理不同,都是成就真理的實際。
豈與湯武校其優劣。堯舜比其聖德者哉。