中元節寄思
秋風清，秋風明
秋風吹瘦了孟蘭纖細的腰
年年今夜，半月懸空
陰中之陽，陰中之陰
腳踩桐葉黃滿地
心似歸箭雁南飛
月色映照，燭光忽明忽暗
追懷憂思苦，揭開傷口疼
層層疊疊，壹片片，壹圈圈
點點滴滴，壹絲絲，壹縷縷
焚燒不盡長長短短的人生
聚是在今霄，離亦在今霄
聚時不見人，離時不見影
葉聚葉還散，驚鴉亦還巢
光陰易逝，遙望歸路迢迢
2.關於中元節寄托哀思的詩句1、《離思五首·其四》 唐·元稹 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 翻譯：曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。
倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，壹半是因為修道人的清心寡欲，壹半是因為曾經擁有過的妳。 賞析：此為悼念亡妻韋叢之作。
詩人運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。 首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，是從《孟子·盡心》篇“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”變化而來的。
兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀於海”比喻“遊於聖人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。
巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。 2、《夢微之》 唐·白居易 夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。
漳浦老身三度病，鹹陽宿草八回秋。 君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。
阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？ 翻譯： 夜裏夢見與妳攜手***同遊玩，早晨醒來淚水流滿絹帕也不擦拭。在漳浦我三次生病，長安城草生草長已經八個年頭。
想妳逝去九泉屍骨已經化成泥沙，我還暫時寄住人間白發滿頭。阿衛韓郎已經先後去世，黃泉渺茫昏暗能夠知曉嗎？ 3、《哭李商隱·其二》 唐·崔玨 虛負淩雲萬丈才，壹生襟抱未曾開。
鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。 良馬足因無主踠，舊交心為絕弦哀。
九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺。 翻譯：空懷有淩雲萬丈的高才，壹生胸襟不曾片刻展開。
鳥啼花落斯人歸於何處，竹死桐枯鳳鳥不再飛來。良馬不遇足因無主而彎，知音痛失心由斷弦而哀。
冥府不用感嘆陰陽相隔，又有文星送入墳墓中來。
擴展資料：
這全是從慈悲的角度出發，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛。
就其文化內涵而言，七月十四/十五也是中國傳統祭祖節日之壹，其文化背後體現的是壹種信仰。七月半屬於非物質文化遺產，是壹種文化，是追懷先人既古老又現代的壹種傳統，這壹傳統體現了古人“慎終追遠”思想，其文化核心是敬祖盡孝。
3.中元節詩詞《哭李商隱·其二》 唐：崔玨 虛負淩雲萬丈才，壹生襟抱未曾開。
鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。 良馬足因無主踠，舊交心為絕弦哀。
九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺。 翻譯： 空懷有淩雲萬丈的高才，壹生胸襟不曾片刻展開。
鳥啼花落斯人歸於何處，竹死桐枯鳳鳥不再飛來。 良馬不遇足因無主而彎，知音痛失心由斷弦而哀。
冥府不用感嘆陰陽相隔，又有文星送入墳墓中來。
擴展資料：
這全是從慈悲的角度出發，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛。
就其文化內涵而言，七月十四/十五也是中國傳統祭祖節日之壹，其文化背後體現的是壹種信仰。七月半屬於非物質文化遺產，是壹種文化，是追懷先人既古老又現代的壹種傳統，這壹傳統體現了古人“慎終追遠”思想，其文化核心是敬祖盡孝。
4.《萬聖節》現代詩歌《萬聖節》
狂歡因為寂寞？
壓抑才是害怕
對寂寞正視！
明白我們都有女巫的原型，
才有膽量戴上
黑色尖桶帽子
掃帚招來了死神
他本來就是最真誠的朋友
該來是就來， 該帶走的帶走
總勝過滿口『萬壽無疆』
高呼『千秋百世』的
偽君子！
這晚群魔亂舞
這晚南瓜咧齒
這夜我偏要愛上
勇敢的無頭騎士.
三百六十四夜的呆板
為了等待壹宵的放恣
執起陰森的鐮刀
脫下了純情的外衣
青春壹縱即逝
激情只燃燒壹瞬
管他什麽道德規條
我只要今晚的放恣！！！
不知道妳說的是不是這個
5.求關於節日的散文或現代詩歌《臘 八》昨夜的文火伴著我發燒的呻吟蔓燒到母親的眼眸奶奶指點著的谷物和豆類壹壹給我說著的名稱入口即化鄰居黃二奶咽了口水立在門口也咽回了奶奶催促的眼神和兩雙纏得緊緊的卻又急匆匆得誇張的小腳奶奶是到廟裏去今日是佛祖成道的紀念日母親說著話還合什小聲地禱告了壹會兒我便記住了臘八記住廟裏神像的慈祥微笑母親叫我多喝壹口的叮嚀以及胃裏脹鼓鼓的溫暖《除 夕》舊衣服 破紙頭 躲在角落裏的蟲蟻包括發黃的年畫以及樓檁上積攢了壹年的煙熏火燎都在門口的壹只敞口背簍裏沈默著它們的命運是漂流母親說待會兒就把它們送到河岸邊倒進河裏舊的走了新的就來了滾燙的面漿在裁好的秦瓊敬德背後熱氣騰騰地冷卻父親歪著頭詢問著春聯和門神的偏正壹臉喜氣奶奶掐著手指嘟噥神佛禱告過了祖先祭奠過了敬給祖先的水飯預留好了……而飯菜正泛著豐盛的香味等著夜色降臨等著壹串紅通通的炮竹大呼小叫地點燃今夜的歡騰母親嘮叨著明早才穿的新衣服早就被偷偷試過幾回它仍舊在床頭嶄新著我們蜷縮在被窩裏瞇著眼睛看著父親故作神秘地把壓歲錢塞進枕下哦 除夕攥著硬邦邦的紙幣夢都笑得那麽甜蜜《春 節》傳統的黑夜被壹只炮竹的吶喊驚醒吵走睡意的還有遊弋在黎明的興奮地泛著血絲的眼和興奮的新衣服鞋襪過年是碎腦娃兒們的晃悠在旱煙鍋上的爺爺蹲在門口沒有鮮亮的門神顯眼陽光從窗縫隙裏走進來和我們壹起草草地用過早飯又出去了彎脖子樹上新的秋千搖晃著新的花花綠綠的清晨碾場上新的磨單秋旋轉著新的嘻嘻哈哈的黃昏《清 明》柳樹綠了墳頭綠了爺爺奶奶便整日叨念他們的爸爸媽媽和爺爺奶奶逃出地獄了還是升上天堂了在陰間的衣食住行咋樣了說得我們娃兒心裏直發毛看他們的眼神仿佛也綠了爸爸媽媽便開始籌備去上墳紙錢 香燭 招魂的掛紙串兒飯菜 碗盞 煮好的三牲祭品壹壹沿著壹路的顛簸來到祖先的墳前爺爺抹著眼淚點燃壹堆荊棘奶奶哭了壹會拔走墳頭幾株苦艾爸爸媽媽都紅腫著眼跪在墳前焚著香燭紙錢……二十余年的今天當我枯坐在父母的墳前再也抑制不住奔湧的淚泉清明 清明天涯的斷腸咫尺的斷魂《端 午》米粽餵飽了千年的魚蝦雄黃酒灌醉了壹代代人的悲怨門楣上的菖蒲艾蒿枯了幾千年又綠了幾千年誰說直臣言換得萬古冤（註）汨羅江水浩浩蕩蕩滌凈曲與冤自在華夏萬古傳 （註）唐代文秀有詩《端午》：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”《七 夕》瓜果架下爺爺的牛郎織女已經長大銀河成了星雲王母成了神話再沒看到喜鵲飛過南墻亦沒有朦朧中的人影憧憧今夜月色如鉤銀河風平浪靜我猜想牛郎依然織女依舊他們仍然說著該說的脈脈情話《鬼 節》“七月半，別亂竄”從奶奶幹癟的嘴裏嚴肅地蹦出的話語更像壹只鬼的叮嚀母親延續著奶奶的囑咐她燒著壹些不知道誰在收的紙錢潑著壹些除了狗以外不知道還有誰在享用的水飯我便龜縮在被窩裏沒看到祖先變成鬼來摸我的頭在我的脖頸後呵冷氣那些可憐的孤魂野鬼讓我又敬又畏直到父母去世我希望他們在某天坐在客廳看電視嚇我淚眼婆娑壹回《中 秋》簸箕裏整齊的糕餅奶奶和母親膝頭的虔誠合什祈禱的神情不知嫦娥是否看見爺爺說吳剛又在砍桂樹撩撥得我們眼睛撲閃撲閃地看父親說我真像壹只好奇的玉兔卻沒有得到嫦娥的青睞那夜就在母親懷裏那顆長生不老的月亮被門口繚繞的高香熏得昏黃《重 陽》爺爺奶奶和父親母親的墳頭是重陽的高處他們壹輩子的累植埋於土地悄無聲息悄無聲息的菊花賞客走後就謝了那壺菊花酒和兩行清淚悄無聲息地涼了。
6.介紹中元節提醒您，民間關於鬼節有諸多的註意事項的哦，1.忌床頭掛風鈴風鈴容易招來那個，而睡覺的時候是最容易被『入侵』的時刻2.忌夜遊八字輕的人千萬不要夜遊，否則只會自找麻煩…3..忌拔腳毛俗話說：『壹支腳毛，管三個鬼』，所以腳毛越多的人鬼越不敢靠近（這天好像也有不能修剪指甲的說法）4.非特定場合燒冥紙冥紙是燒給那個的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會招來更多的那個5..偷吃祭品這些是屬於那個的食物，未經過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。
6.晚上曬衣服（尤其是紅色和黑色的衣服）當那個覺得妳的衣服好看，他就會借去穿，順便在衣服上留下他的味道…7.喊名字夜遊的時候千萬不要叫出名字，盡量都以代號相稱，以免被那個記住妳的名字。8.遊泳此時那個會和妳玩鬼擡腳的遊戲，壹不小心，命就被擡走了。
9.忌榕樹放在家門口因為榕樹是聚陰的植物，同時也是那個的最愛，除非妳希望好兄弟來家裏坐坐。10.熬夜人氣最虛的時候是在深夜，鬼氣最旺的時候也是在深夜，相較之下，誰會贏？11.*墻那個平時喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身12.撿路邊的錢這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓… ，13.輕易的回頭當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時，覺得『好像』有人叫妳，不要輕易回頭，那可能是那個…14.不能隨地勾肩搭背人的身上有3把火，頭頂壹把，左右肩膀各壹把，只要滅了其中1把，就容易被那個『上身』。
15.拖鞋頭朝床的方向那個會看鞋頭的方向來判斷生人在哪裏，如果鞋頭朝床頭擺，那麽那個就會上床和妳壹起睡…16.筷子插在飯中央這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會招來那個來與妳分享食物…17.晚上拍照此舉動容易將靈界的朋友壹起拍進來，然後帶回家…18。晚上不出門壹到晚上大人都把小孩子叫回家，因為出門容易碰到那個。
怕了吧？這種文化在民間可是流傳很廣的哦。若遇鬼壓身、鬼打墻等靈異事件，不要慌張，集中壹切註意力，睜開眼睛。
或者口中念南無阿彌陀佛！！[/color]呵呵，看了很魚友的回帖，都好像當成是簡單的封建節日，其實中元節（鬼節）並非簡單的封建節日而是中國傳統的節日，是有很豐富的內涵在裏面，西方有萬聖節，我們中國有中元民間稱鬼節，又是道家稱中元節，佛教的盂蘭盆節民間除拜祭自己的祖先外，還準備壹些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。而佛門裏面做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。
三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元（上元節（元宵），中元，下元）。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這壹天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑農歷七月十五中元節，俗稱“鬼節”，節日的慶祝活動從農歷七月初壹開始，直到七月三十日，長達壹個月。
佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，佛教強調孝道；道教則著重於為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。 來源 佛教徒慶祝中元節的儀式稱為“盂蘭盆會”，慶祝中元節不僅是為了拜祭死去的親人，對佛教徒來說，這也是紀念目蓮的日子，藉以表揚他的孝道。
目蓮救母的故事是出自《大藏經》（由印度傳入的佛理〕，根據《大藏經》的記載，目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏四娘受壹群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動，授予盂蘭盆經。
目蓮按照指示，於七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終於得到食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”。
道教徒相信，從農歷七月初壹起，陰間打開鬼門，放出孤魂野鬼到人間來接受奉祭。人間為了免受鬼神的幹擾傷害，便在七月十五日設“中元普渡”，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無主孤魂。
慶祝方式 中元節 俗稱鬼節，盂蘭盆節.它是在每年農歷的七月十五. 關於中元節的來歷 第壹種說法： 每年農歷7月15日是中元節又叫鬼節或著叫盂蘭節是祭祀孤魂野鬼的大節日. 中元節源自道教，後來佛教改為現現在俗稱的鬼節。盂蘭節在印度語中意指“倒懸 ” ，“倒懸 ”指的的是釋迦十大弟子目連的母親死後後受餓鬼之苦，不能吃東西 。
後後來得到釋迦幫助。用百味五果供養十方神佛並藉功德救母親。
所以現在為了祭 祀孤魂都在鬼月農 歷 7月 舉行普渡會，現在叫鬼節。 壹般來說古時候都不願在這個月作嫁娶等重要事。
第二種說法： 關於鬼節的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的[閻王爺]，他的母親去世後來到陰朝地府，被關在牢房裏少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這壹開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢財。
7.壹月到十二月的傳統節日,民風民俗有關詩句正月裏無有花兒采， 唯有這迎春花兒開。
我有心采上壹朵頭上戴， 猛想起水仙花開似雪白。二月裏，龍擡頭， 三姐梳妝上彩樓。
王孫公子千千萬，打中了平貴是紅繡球。三月裏，咿哪咿呀呼哪咿呀呼哪呼嘿，是清明，人面桃花相映紅。
人面不知何處去， 桃花依舊笑春風。四月裏，麥梢黃， 刺兒梅開花長存路旁。
木香開花在涼亭上， 薔薇開花朵朵香。（垛板） 五月五正端陽， 石榴花開紅滿堂。
小姐苦把郎君盼，相公妳，相公妳快快到蘭房。六月裏，是伏天， 主仆池邊賞白蓮。
身處泥中質潔凈，婷婷玉立在水間。（流水） 七月裏，七月七， 牛郎織女會佳期。
喜鵲搭橋銀河上，朝陽展翅比高低。八月裏，是中秋， 桂花飄香陣悠悠。
嫦娥不願在寒宮守，下凡人間把幸福求。九月裏，九重陽， 小姐登高假山上。
枝黃葉落西風緊，五色傲菊抗嚴霜。十月裏，是寒天， 孟姜女送衣到長城邊。
千裏尋夫淚滿面，冬青花開葉兒鮮。十壹臘月沒有花采， 惟有這松柏實可摘。
陳杏元和番邊父外，雪裏凍出臘梅花兒開。
8.農歷7月15鬼節中元節 俗稱鬼節，盂蘭盆節.它是在每年農歷的七月十五. 清代文人王凱泰的詩《中元節有感》便描寫了福建壹帶過中元節的習俗。
中元節有感 道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。 卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動；不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進行。
不管是對外的校籍辰還是內部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視。或者說明這個日子在佛道節日中的重要。
再加上民間的所謂鬼節，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節俗活動中極小的壹部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在壹年中也屬重要的節俗活動。
盂蘭盆會是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱。 盡管經過千余年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在壹般民眾的中元節俗活動中。
首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”；另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點。
清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》壹詩形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴遊樂的情景。 長安雜興效竹枝體 萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。 照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的壹個小節目，並不顯得多麽要緊。
而在民間的中元節俗活動中，放燈則是比較重要的。 河燈也叫“荷花燈”，河燈壹般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。
放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的壹段文字，是這種習俗的最好註腳：“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄裏非常苦，想托生，又找不著路。
這壹天若是有個死鬼托著壹盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽間的這壹條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。
所以放燈這件事是件善事。可見活著的正人君子們，對著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。
中元節 俗稱鬼節。民間傳統節日。
時在農歷七月十五日，也有在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時行禮如儀。
酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團坐，***進節日晚餐。斷黑之後，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找壹塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒壹圓圈，表示禁區。
再在圈內潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。過去，民間在七月初七就要通過壹定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止。
現在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。 中元節 中元節，定於農歷七月十五日，俗稱七月半。
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而壹般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。
七月原是小秋，有若幹農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。宋 孟元老《東京夢華錄》卷壹說：「中元前壹日，即買練葉（壹種植物的葉子，有香氣），享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。
」七月小秋作物成熟，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，並且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。
五臘日主要的內容是祭祀先祖。七月的這壹祭祖日期後來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這壹天。
道教的中元節既是道教的宗教節日，也成為民俗節日。道教初起時有三官崇拜。
正壹盟威道信三官，即天官、地官、水官，以後稱之為三官大帝。他們各有責司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱下元解厄。
道書中說，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當然所檢的重點是諸路鬼眾了。
所以這壹天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門中於這壹天例行設醮為地官慶賀誕辰，同時信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過，早升天堂。
這是中元節成為民俗節日的主要原因。