要了解《關雎》為什麽放到《詩經》第壹篇，最先得了解《關雎》寫的是啥。“關關雎鳩，在河之洲，苗條淑女，君子好逑。” 是這部《詩經》的開篇第壹篇《關雎》裏的詩句。《關雎》這首詩，毫無疑問是壹首言情小說之作。以在河之洲的雎鳩比興，寫謙謙君子對優雅的追求完美。那麼這首詩寫的是怎樣人的感情？當代大家大多數覺得《詩經》裏邊的“風雅頌”三壹部分，“國韻”是周朝民族歌曲，
是人民大眾的寫作。在其中的《關雎》是平民百姓追求完美愛情的詩歌。孔子是儒家學說的象征角色，他的主要觀念認為是仁、義、禮、智、信。孟子期待以禮法來整治天地，標準我們的個人行為，因此他匯編詩詞時壹定會挑選他覺得符合禮法意識的文本，正如她在《論語·八佾》裏所言“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”《關雎》裏的“優雅”、“謙謙君子”品牌形象是溫良、正直、有禮數的男孩和女孩意味著。苗條淑女”即指身型容貌的漂亮均勻，
也表明其是具備秀外慧中之婦徳的楷模；“謙謙君子”古時候壹般指頂層皇室，也用於叫法品格高尚、剛正不阿心地善良的男人。那樣的“優雅”與“謙謙君子”的融合恰好是理想化的婚姻生活楷模。《關雎》所作的感情，壹開始就會有確立的婚姻生活目地，最後又歸結為於婚姻生活的幸福。“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”實際上便是宣布婚宴的典禮。這類情感並不是青年人男人和女人短暫性的偶遇、
壹時的熱情反而是確立偏向婚姻生活、承擔責任的感情，更加社會發展所贊成。孟子所處時期是戰爭階段，社會發展錯亂，各種族中間常常相互之間討伐占領，這造成社會文化意識形態領域的問題與多樣化，因此從剝削階級的方面考慮到必須社會發展的穩定，必須有壹種流行觀念調合民族問題，穩定人心，推動社會穩定。因此孟子匯編的詩全是具備忠恕之道人民的典型性著作。