不禁要問：詩人為什麽要用烘托、誇張等手法把天姥山寫得那麽高峻挺拔、舉世無雙?是因為詩人要借此入夢，追求理想;詩人為什麽要把夢境描寫得那麽清幽壯美?渲染得那麽熱烈輝煌?是因為現實世界的醜惡，讓詩人憎惡;是因為“洞天福地”的平等自由實現了詩人的理想。所以，詩人要騎鹿遊山，尋仙訪道，以示決不與邪惡同流合汙的高潔誌向;詩人要高蹈出世，傲嘯林泉，以示決不向權貴低頭彎腰的堅定信念。這，就是李白!這，就是照亮《夢遊天姥吟留別》的聚光燈!這，就是壹代大詩仙魅力四射、輝映千秋的光源所在!
三、李白詩歌浪漫主義的行成的原因
(壹)浪漫主義詩作形成的社會因素
盛唐時期政治開明、經濟繁榮昌盛，這種環境下形成了李白豪邁的性格、熾熱的情感、敏銳的政治追求，這些條件奠定了李白詩歌浪漫主義的思想基礎。
開元、天寶年間，唐帝國國力極度強盛，經濟、文化等方面呈現出空前繁榮的景象，這就提高了民族自信心和自豪感，也激發了詩人們建功樹勛的種種幻想。在這種時代精神的感召下，李白以“濟蒼生”、“安黎元”為己任，壹生不懈地追求報效祖國的機會，“莫怪無心戀清境，已將書劍報明時。”正是李白心誌的表現。唐代庶族出身的知識分子大都無視世族門閥那壹套宗族禮法，思想上狂傲豁達，不拘儒學正宗，行為放浪不羈。加之李白受道家思想的影響，觀念上較少受儒家傳統的束縛。在時代大氣候的影響下形成了李白“不屈已，不幹人”的傲岸不屈的性格。他以大鵬自比時刻準備“壹鳴驚人，壹飛沖天。”他不屑走科舉進士的道路，他任俠、漫遊、求仙訪道、結交豪雄、幹謁王侯，想憑借自己的才華、憑借知明人士的推薦，走“終南捷徑”的道路去實現自己“濟蒼生”、“安黎元”的政治抱負。然而在李白生活的年代裏，在政治開明、經濟繁榮的後面卻隱藏著種種危機：唐玄宗為首的封建統治階級生活日趨糜爛，朝廷內權奸當道、政治黑暗，苛捐雜稅日益繁重，安祿山此時也心謀不軌，各種社會矛盾都處在壹觸即發的時刻。李白第壹次懷著“大丈夫必有四方之誌”的抱負，“仗劍去國，辭親遠遊”，追求建功立業時，擺在他面前的是壹條荊棘叢生的險徑，他在漫遊的十八年中沒能通過任俠、幹謁權貴等途徑實現理想，心中充滿了憤慨與不平。天寶元年(公元742年)受玄宗之征入長安，當他躊躇滿誌的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”時，卻落了個權貴嫉妒、“賜金放還”的下場。壹次又壹次的政治失敗，使李白的內心極度痛苦,“金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，他感到從政報國道路的艱難，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”、“大道如青天，我獨不得出”。在理想與現實的矛盾中苦苦掙紮，李白把自己美好的政治理想和對統治階級的蔑視、憤恨借助浪漫主義藝術創作方法表現在他不朽的詩作中。
(二)特殊的個人因素
李白詩歌浪漫主義藝術特色形成還有其個人因素。
首先，他豪放的性格和追求人生價值強烈表現自我的精神，使他詩情噴湧、壹瀉千裏。據推測李白的家庭曾是壹個富商，幼年所受的教育除儒家經籍外，還有六甲和百家等，使他的思想束縛較少，任俠、漫遊、輕財好施，在他的思想裏“天生我材必有用，千金散盡還復來”，不到壹年散金三十萬。在許多詩篇裏都表現出不受羈絆的豪放性格和強烈的主觀色彩：他要入京求官，就宣稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了就大呼“大道如青天，我獨不得出”，他要求仙就“仙人撫我頂，結發受長生”。當他噴湧的詩情用平常的語言不足以表達時，就用大膽的誇張，如用“抽刀斷水水更流”比喻“舉杯消愁愁更愁”、用“白發三千丈”比喻“緣愁似個長”、用“桃花潭水深千尺”比喻“不及汪倫送我情”。當現實生活不足以形容、比喻、象征其思想願望時，他就借用非現實的神話和種種奇麗驚人的幻想來表現，如“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我登天臺，高揖衛叔卿”。