文化常識商賈 1.文化常識題
（以下豎排看）
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┃五│時 │ 五│ 五│ 五│ 五│ 五│ 五 │ 五│ 五│ 六 │五 │形 │情 │五 │變 ┃
┃音│間 │ 味│ 色│ 化│ 氣│ 方│ 季 │ 行│ 臟│ 腑 │官 │體 │誌 │聲 │動 ┃
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┃角│平旦│ 酸│ 青│ 生│ 風│ 東│ 春 │ 木│ 肝│ 膽 │目 │筋 │怒 │呼 │握 ┃
┃徵│日中│ 苦│ 赤│ 長│ 暑│ 南│ 夏 │ 火│ 心│ 小腸 │舌 │脈 │喜 │笑 │憂 ┃
┃宮│日西│ 甘│ 黃│ 化│ 濕│ 中│ 長夏│ 土│ 脾│ 胃 │口 │肉 │思 │歌 │噦 ┃
┃商│日入│ 辛│ 白│ 收│ 燥│ 西│ 秋 │ 金│ 肺│ 大腸 │鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳 ┃
┃羽│夜半│ 鹹│ 黑│ 藏│ 寒│ 北│ 冬 │ 水│ 腎│ 膀胱 │耳 │骨 │恐 │呻 │栗 ┃ ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛ 五經，指儒家的五聖經，即《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。
2.中華文化常識中什麽是商幫
伴隨幾百年商品經濟的發展，到明清時期商品行業繁雜和數量增多，商人隊伍 日漸壯大，競爭日益激烈。
而封建社會統治者向來推行重農抑商的政策，在社會階 層的排序中，“士、農、工、商”中商也是屈尊末位。對於商人而言，國家沒有明 文的法律保護，而民間又對商人冠以“奸商”的歧視。
因而，在那樣的年代，商人 利用它們天然的鄉裏、宗族關系，互相支持，和衷***濟，於是就成為市場價格的制 定者和左右者。同時，商幫在規避內部惡性競爭，增強外部競爭力的同時更可以在封建體制內利用集體的力量更好地保護自己，商幫在這壹特定經濟、社會背景下應 運而生。
3.文化常識 要最準確的哦
1.寫出下列古漢語指代的內容
鴻雁：書信
巾幗：婦女的尊稱
社稷：國家
桑梓：故鄉
閭左：秦代指主要由雇農、佃農等構成的貧苦百姓
廟堂：朝廷
軒轅：中華民族的始祖
汗青： 史冊的意思
2.寫出下列名勝的所在地。
黃鶴樓：武昌
嶽陽樓：湖南 孔子廟：山東濟寧孔廟
玉門關：甘肅敦煌
凈慈寺：杭州西湖
秦淮河：南京第壹大河，
3.寫出下列人物的姓名
秦皇：嬴政
漢武：劉徹
伯樂：孫陽
飛將：李廣
先帝：劉備
後主：劉禪
4.古時對鄰居的敬稱叫（芳鄰 ），對自己的謙稱叫（鄙人 ）
5.樂府是古代掌管（ 音樂）的機構，後人把這個機構所采集的（ 詩歌）都成為“樂府”
4.關於文化常識的簡單問題
六順謂君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬。《左傳·隱公三年》：“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順。”《北史·尉元傳》：“然五孝六順，天下之所先，願陛下重之，以化四方。” 唐 李邕 《兗州曲阜縣孔子廟碑》：“六順勃興，四維偕作。”
五教1.五常之教。指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育。《書·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教。” 孔 傳：“布五常之教。”《左傳·文公十八年》：“舉八元，使布五教於四方，父義、母慈、兄友、弟***、子孝。”《舊唐書·玄宗紀下》：“敦風勸俗，五教攸光。”2.古代練兵的五項內容。《管子·兵法》：“五教，壹曰教其目，以形色之旗；二曰教其身，以號令之數；三曰教其足，以進退之度；四曰教其手，以長短之利；五曰教其心，以賞罰之誠。五教各習，而士負以勇矣。”3. 唐 人對司徒的別稱。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷五：“五教念女早寡，不能忘情，乃召門生故吏而告之。”此指 唐 司徒 裴璩 。 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標榜官稱……太尉為掌武，司徒為五教。”4.佛教語。華嚴宗判教為五，即小教、始教、終教、頓教、圓教。 唐 法藏 《華嚴經探玄記》卷壹：“壹、小乘教，二、大乘始教，三、終教，四、頓教，五、圓教……此上五教，非局判經。”
六禮1.謂古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲酒和鄉射禮、相見禮。《禮記·王制》：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。” 鄭玄 註：“鄉，鄉飲酒、鄉射。”《荀子·大略》：“立大學，設庠序，修六禮，明十教，所以道之也。” 楊倞 註：“六禮，冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”2.古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。《儀禮·士昏禮》“納采用雁” 唐 賈公彥 疏：“昏禮有六，五禮用雁：納采、問名、納吉、請期、親迎是也。唯納徵不用雁，以其自有幣帛可執故也。”其後《唐律》、《明律》中都有類似的規定。《初學記》卷十四引 漢 秦嘉 《述婚》詩：“敬茲新姻，六禮不愆。” 明 陸采 《明珠記·閨嘆》：“縱無六禮雙羊，奈壹言難變，便死也魂與檀郎為伴。” 清 曹寅 《遊仙詩三十韻·和汪蘿山》：“生小 雲英 自托媒，遠煩六禮絕嫌猜。”3.古享祭宗廟之禮有六：肆獻裸、饋食、祠、禴、嘗、烝。《周禮·春官·大宗伯》：“以肆獻裸享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” 賈公彥 疏：“此壹經，陳享宗廟之六禮也。”4.諸侯朝見天子之禮有六。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。” 鄭玄 註：“此六禮者，以諸侯見王為文。六服之內，四方以時分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而徧。”
五色1.青、赤、白、黑、黃五種顏色。古代以此五者為正色。《書·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。” 孫星衍 疏：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出於黑，故六者有黃無玄為五也。”2.泛指各種顏色。《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。” 三國 魏 曹丕 《芙蓉池》詩：“上天垂光采，五色壹何鮮。” 唐 韓愈 《謝自然詩》：“檐楹蹔明滅，五色光屬聯。”《老殘遊記續集遺稿》第壹回：“有人說妳有個眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五聲。”3.神色。參見“ 五色無主 ”。4.中醫指五臟反映在面部的五種氣色。據以診斷疾病。《史記·扁鵲倉公列傳》：“[ 公乘陽慶 ]更悉以禁方予之（ 倉公 ），傳 黃帝 、扁鵲 之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治。” 張守節 正義引《八十壹難》：“五藏有色，皆見於面，亦當與寸口尺內相應也。”《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣·察色》“欲識小兒百病原，先從面部色詳觀，五部五色應五臟，誠中形外理昭然。”註：“五色者：青為肝色，赤為心色，黃為脾色，白為肺色，黑為腎色也。”
三辰指日、月、星。《左傳·桓公二年》：“三辰旗旗，昭其明也。” 杜預 註：“三辰，日、月、星也。” 南朝 梁 沈約 《齊故安陸昭王碑》：“昭昭若三辰之麗於天，滔滔猶四瀆之紀於地。” 宋 梅堯臣 《效阮步兵壹日復壹日》詩：“四序相盛衰，三辰運光魄。” 清 唐孫華 《進呈禦覽詩壹百韻》：“紫極三辰正，黃圖九域清。”
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