詩句 松下問童子，言師采藥去。
出處 唐·賈島《尋隱者不遇》。
意思 松樹下尋問隱士的童子，他說道老師父采藥而去。
全詩
《尋隱者不遇》
[唐].賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，雲深不知處。
題解
唐代賈島的五言 絕句。寫作者去尋找隱居在山裏的 友人而沒有見到的情景。全詩是： “松下問童子，言師采藥去; 只在 此山中，雲深不知處。”意思是 說，在松樹下向隱者的徒弟打聽隱 者，他回答說師傅采藥去了，就在 這山中，但雲霧彌漫而又濃密，不 知他在山中的什麽地方。詩中主要 寫童子的回答，通俗自然，清淡樸 素，表現含蓄。“去”，“處”二 字，古代同屬禦韻。
註釋
①言：說、講。
處：這裏是行蹤的意思。
全詩鑒賞1
詩寫的是壹次尋訪。尋訪的結果是“不遇”。
“松下問童子”壹句寫問，以下三句則是對答。問寫得極簡括。不須明寫誰問和問什麽，因詩題和對答有清楚的交代。答語是詩著意之處，“言師采藥去”，童子說師父進山采藥去了。這壹句本來已是壹個完整的答復，但如果就此打住，就沒有詩意了。小童對答復作的壹番補充：師父就在這座山裏，在那雲霧迷蒙的某個地方，但具體在哪兒，誰也不知道了。“只在此山中”的“只在”二字是很肯定的語氣，仿佛作了確切的回答，但“雲深不知處”叫人哪裏找去?說了半天，還是等於零。然而這兩句補充並非多余，它不但是十分天真的話，而且語意佳妙。這不是故意賣弄口舌，而是生活中常有的那種無意中得到的妙語。它生動反映出“隱者”特有的生活趣味和情操。詩通過描寫“隱者”那出沒雲中、神秘莫測的行蹤，隱隱透露出其潔身自好，高蹈塵埃之外的精神風貌。
尋訪“不遇”，通常是壹種掃興的事。但讀這首詩，卻會感到有不同尋俗之處。小童的天真答話，把人引進高遠的意境中，使人恍如面對那白雲叆叇的大山，想到有壹位高士在其中自由自在地活動，那人跡罕至的去處，壹定別有天地、別有壹番樂趣。詩以小童的答話結束，雖然沒直接寫尋訪者的.反應，但讀後令人覺得，他大約不會立即興盡而返，而會站在松下，久久對著那雲煙深處神往。
詩屬五絕，不入律可作壹首短小的古風讀，內容和形式是統壹的。
全詩鑒賞2
詩歌反映社會生活、描繪客觀事物，可以從正面直接描寫，也可以從側面間接描寫。直接描寫簡潔明快，間接描寫曲折深隱。只要詩人從生活和藝術需要出發，經過匠心獨運的安排，無論采用哪壹種表現方法，都可以寫出精妙的作品來。
這首詩寫作者去尋訪壹位隱士沒有見到，通過與童子的對話，反映出了隱士遊蹤不定、無羈無絆的生活。首句“松下問童子”，入題極為自然。我們可以想見，作者興致勃勃去拜訪朋友，經過山林跋涉，途中勞頓，卻沒有找到這位隱士，這時幸好在蒼翠欲滴的青松之下看到了他的徒弟，便急切地詢問起來。自第二句“言”字之下，全是童子的答話。他的回答巧妙而真實，既提供了師父的去蹤“采藥去”，給予作者可尋的希望;又指出師父只是在這大山之中，但山林茂密，白雲繚繞，具體在什麽地方，徒弟說不清楚，客人也無法尋覓。自“言”字以下的寥寥十余字，寫得既有波折，又有情趣，把隱士的飄遊生活和他所處的幽深環境生動地描繪了出來。
在抒情短詩中，可以描寫具體的人物、場面，可以安排簡單的情節。我國古代的許多優秀詩人，都善於寫這種情節單純的抒情短詩。在這些詩中，詩人不須直抒胸臆，而是通過對人物、畫面和場景的描繪，把自己濃郁的感情傾吐出來。賈島的這首《尋隱者不遇》，二十字中有人物，有情節，有對話，語言樸素無華，合於口語，在唐詩中別具風采。
《尋隱者不遇》全詩及賞析 篇2尋真誤入蓬萊島，香風不動松花老。
采芝何處未歸來，白雲遍地無人掃。
翻譯
尋仙問道，沒成想卻來到了蓬萊仙島，這裏到處香氣彌漫，松花自落。
仙人到底去了哪裏呢？怎麽到至今還不回來，這滿地的白雲幸好沒人打掃。
註釋
隱者：隱士，脫離塵世回歸自然的人，這裏指所謂的仙人。
真：即仙人，道家稱存養本性或修真得道的人為真人。
蓬萊：又稱“蓬壺”。神話中渤海裏仙人居住的三座神山之壹。
松花：松樹的花。
老：衰老，引申為花的衰老，即下落的意思。
采芝：摘采芝草。古以芝草為神草，服之長生，故常以“采芝”指求仙或隱居，此處代指作者所要尋找的仙人。
遍：壹作“滿”。
賞析
唐詩中尋訪隱者不遇為題材的小詩有好幾首。而似賈島的《尋隱者不遇》最為後人激賞。魏野這首七絕的意境很像賈詩“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，雲深不知處”。詩題中的“隱者”為誰，人們已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隱士，他與不少隱逸者有交往，這裏反映的就是詩人生活的這壹方面，寫的是隱者相尋，終未得遇。與賈島詩相比，詩題雖同，內中含義卻昭然有別。賈島詩中，隱者在“雲深不知處”，但畢竟“只在此山中”，還是有目標可見的，而此詩中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸。
“尋真誤入蓬萊島”，首句點出尋訪的地點，這位隱士看來是個道士，詩人稱之為得道成仙的“真人”，足見敬仰之情。“誤”二字，既說明詩人是不知不覺中來到此地的，也表現了他對此幽寂之景的驚異之情、“香風不動松花老”具休寫所見之景。香風不動，松花自落，隱者居處之清幽可見。
第三句“采芝何處未歸來”為壹轉折。賈島詩中雖略去問句，卻還有壹回答的童子出現，魏野則將發問的對象也略去了。他自問自答道：滿地白雲，杳無行跡，隱者想必采靈芝去了。靈芝，歷來被認為是長生不老之藥，長在深山峭壁，來取不易，隱者這壹去，何時歸來就難麽肯定了。詩人雖未能見到隱者，內心卻向往之，他佇立於此，極目遠眺，隱隱透出惘然若失的感情，詩篇已終，余音未了。
在宋初詩人中，魏野的風格是近於唐人的。《宋史》本傳雲：“野為詩精苦，有唐人風格，多警策句”。寫訪隱者不遇的詩，除賈島壹首外，唐人如高駢“落花流水認天臺，半醉閑吟獨自來。惆悵仙翁何處去，滿庭紅杏碧挑開”，李商隱“城廓休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，日暮歸來雪滿衣”，韋應物“九日驅馳壹日閑，尋君不遇又空還，怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山”等等，在唐詩中都屬上乘之作。“意味閑雅”（蔡正孫語）是這些詩總的風格。魏野壹生沒有出仕，居處是“清泉環繞，旁對雲山，景趣幽絕”（《宋史》本傳），真宗遣使召之，他“閉戶逾垣而遁”（《宋詩紀事》卷壹），是個真隱士，他寫的《尋隱者不遇》詩，於“閑雅”之外，就更有隱逸之風。前人稱他詩風“平樸而常不事虛語”（《玉壺野史》），這首詩純用白描手法，青松郁郁，白雲悠悠，構成鮮明的藝術形象。將香風引入詩句，更使整個畫面增輝。而這些都顯示了隱者的高潔，表達了詩人的向往之情。