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賈簡的寫作背景

創作背景

這首詩是寫給心中仰慕的人追求的。陳子展《解題詩三百首》說:“毫無疑問,《劍家》這首詩是詩人想見而見不到的作品。這個人是誰?他是壹個懂周禮的老人,還是壹個為周朝和舊主著想的西周老臣?是秦國的隱士還是詩人的朋友?

還是詩人本身就是聖人,隱士,壹流詩人?還是我們把它簡單化,庸俗化,壹口咬定是情詩,說詩人思念愛人?因為有不同的解釋,所以很難判斷。"

簡佳

先秦:無名氏

白露是霜。所謂伊人在水壹方。

從中來回追查,路又堵又長。從它遊回來,在水中間。

時間久了,千年未變。所謂伊人在水。

從中來回追查,路堵了,斷了。從裏面遊回來,在水裏遊。

賈蔡,太平盛世未過。所謂伊人在水。

回去跟著走,路堵了右拐。從裏面遊回來,在水裏遊。

翻譯

河邊蘆葦綠,秋露霜。合適的人在哪裏?就在河那邊。

逆流去找她,路太長。順著流水找她,仿佛在水中央。

河邊蘆葦密密麻麻,晨露未幹。合適的人在哪裏?就在河岸那邊。

逆水行舟,行路難攀。順著流水去找她,仿佛在水沙灘。

河邊的蘆葦又粗又厚,清晨露水還沒有完全采集。合適的人在哪裏?就在水的那邊。

逆著流水去找她,路難找。順著流水找她,好像她在水裏。

擴展數據:

賈健賞析:

如果把詩中的“伊拉克人”認定為戀人,那麽這首詩就表現了抒情主人公對美好愛情執著追求的憂郁心境。精神可貴,感情真摯,結果卻渺茫,處境可悲。

但這首詩最有價值的不是抒情主人公的追求和失落,而是他所創造的“在水壹方”的意境,具有普遍意義。好的詩歌能創造意境。意境是壹種格局,是壹種結構,具有包容壹切格局相似、結構相似的異質事物的性能。

《在水壹方》的結構是:追兵-河流-伊人。因為詩中的“伊人”沒有具體所指,而河的意義就在於屏障,所以所有因為在世間受阻而難以實現的追求,在這裏都可以同構,都可以產生共鳴。

從這個角度來看,我們不妨把簡嘉的詩歌理解為壹個符號,把《在水壹方》作為壹種藝術範式來表達社會生活中的壹切困境。這裏的“伊人”可以是人才、朋友、愛人、成就、理想、前景,甚至可以是福地、聖地、仙境;這裏的“河”可以是高山深谷,可以是宗法禮教,也可以是現實生活中可能遇到的任何其他障礙。

只要有追求,有阻礙,有失落,就是它再現和表現的世界。這樣,古人解釋為勸人遵循禮法之禮,廣納賢才,愛惜人。今天,人們把它當作壹首情詩,甚至有人把它當作古代水神祭祖的儀式。恐怕有些道理。固守壹家而排斥其他的似乎不太合適,因為它們都包含在“在水壹方”的象征意義中。

自然,當我們處於類似“在水壹方”的處境時,我們應該欣賞它的敏銳追求,而不是它的悲觀失望。這首詩以水、葦、霜、露等意象,營造出壹種朦朧、清新、神秘的意境。晨霧籠罩萬物,晶瑩的露珠已凝結成霜。壹個害羞的女孩慢慢地走著。詩中的水意象代表著女性,體現了女性的美,而薄薄的霧氣就像是少女蒙上的面紗。

她出現在水邊,然後出現在水的大陸。找不到,焦慮無助的心情像螞蟻爬壹樣癢,像刀割壹樣疼。就像我們常說的“距離產生美”,這種美因為距離而變得朦朧、模糊、不清晰。主角和伊拉克人民的身份、面孔、空間位置都很模糊,給人壹種模糊、若隱若現、朦朧的感覺。劍甲、白露、伊人、秋水越來越難以捉摸,形成了壹幅朦朧飄逸的水彩畫。詩的每壹章開頭,都采用見趣於賦的筆法。

通過對眼前實景的描繪和贊嘆,我畫出了壹幅空靈的意境,籠罩了整篇文章。詩人抓住秋色獨有的特點,不惜用濃墨重彩地反復描寫和渲染深秋的空寂悲涼的氣氛,以此來表達詩人的悵然若失和殷切敬仰之情。詩每壹章的前兩句都是從秋景中得到靈感,引出正文。既點明了季節和時間,又渲染了蒼涼的氣氛,烘托了人物的憂郁情緒,達到了情景交融的藝術境地。