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關於壹覽眾山小的詩句

1.會當淩絕頂壹覽眾山小的詩句的古詩

會當淩絕頂,壹覽眾山小。

出自唐代詩人杜甫的《望嶽》岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲,決眥入歸鳥。會當淩絕頂,壹覽眾山小。

賞析 杜甫《望嶽》,***有三首,分詠東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)。這壹首是望東嶽泰山。

736年(開元二十四年),二十四歲的詩人開始過壹種“裘馬清狂”的漫遊生活。該詩即寫於北遊齊、趙(今河南、河北、山東等地)時,是已存杜詩中年代最早的壹首,字裏行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

這首詩是杜甫青年時代的作品,充滿了詩人青年時的浪漫豪情。全詩沒有壹個“望”字,但緊緊圍繞詩題“望嶽”的“望”字著筆,由遠望到近望,再到凝望,最後是俯望。

首句“岱宗夫如何?”寫乍壹望見泰山時,高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神。岱是泰山的別名,因居五嶽之首,故尊為岱宗。

“夫如何”,就是到底怎麽樣呢?“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字,這裏把它融入詩句中,是個新創,很別致。這個“夫”字,雖無實在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫照,正在阿堵中”。

“齊魯青未了”,是經過壹番揣摹後得出的答案。它既不是抽象地說泰山高,也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類壹般化的語言來形容,而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山,以距離之遠來烘托出泰山之高。

泰山之南為魯,泰山之北為齊,這壹句描寫出地理特點,寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說:“齊魯到今青未了,題詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩,並認為無人能繼。

“造化鐘神秀,陰陽割昏曉”兩句,寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的註腳。“鐘”字,將大自然寫得有情。

山前向日的壹面為“陽”,山後背日的壹面為“陰”(山南水北為“陽”,山北水南為陰),由於山高,天色的壹昏壹曉判割於山的陰、陽面,所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字,但用在這裏,壹個“割”字寫出了高大的泰山,將山南山北的陽光割斷,形成不同的景觀,突出泰山遮天蔽日的形象。

由此可見,詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風,在他的青年時期就已養成。 “蕩胸生層雲,決眥入歸鳥”兩句,是寫細望。

見山中雲氣層出不窮,故心胸亦為之蕩漾;因長時間目不轉睛地望著,故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥,可知時已薄暮,詩人還在望。

其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。 “會當淩絕頂,壹覽眾山小”兩句,不僅寫出了泰山的雄偉,也表現出詩人的心胸氣魄,引起讀者強烈的***鳴。

“會當”是唐人口語,意即“壹定要”。如王勃《春思賦》:“會當壹舉絕風塵,翠蓋朱軒臨上春。”

有時單用壹個“會”字,如孫光憲《北夢瑣言》:“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者,如“此生那老蜀,不死會歸秦!”(《奉送嚴公入朝》)如果把“會當”解作“應當”,便欠準確,神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比,表現出詩人不怕困難,敢於攀絕頂。

從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中,可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視壹切的雄心和氣概。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”,並說“杜子心胸氣魄,於斯可觀。

取為壓卷,屹然作鎮。”(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。

這和杜甫在政治上“自比稷與契”,在創作上“氣劘屈賈壘,目短曹劉墻”,正是壹致的。該詩被後人譽為“絕唱”,並刻石為碑,立在山麓。

全文沒有“望”,卻句句寫“望”。空間由遠而近,首聯遠望,頷聯近望,頸聯凝望,尾聯俯望。

詠華山壹首,作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過,與年青時代壹首相比,這無疑是壹首失意之作。

自天寶亂來,作者飽歷憂患方得重返朝廷,而今因宰相房琯敗績喪師於陳濤斜被罰,抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年,除了官拜左拾遺壹年境遇較佳,壹直極備艱辛。

因此,詩中亦有流露出失意仿徨之感。作者發端「西嶽崚嶒竦處尊,諸峰羅立似兒孫」即寫華山崇高。

作者雖然極欲登山,但「安得仙人九節杖」壹句「安得」二字詰問,已表明了作者之願難以實現。這好比作者欲要報國,卻總是報國無門,無可奈何的心情。

「車箱入谷無歸路,箭栝通天有壹門」兩句寫作者仰望之餘,預計攀登之路。不過這始終並未實行,只是作者在望嶽時的盤算,藉以自我安慰而已。

情況壹如作者縱有壹腔抱負理想,卻只能空自盤算,無法行之於世。最後,本詩以「稍待西風涼冷後,高尋白帝問真源。

」作結,作者宦途的坎坷更是可見。現實環境的不順,使得作者產生了厭倦宦途之情,期望於熱鬧中尋得涼冷以自療創痛。

以華山之頂比白帝之居,更表現了作者自感理想無可實現的失意仿徨。 詠衡山的《望嶽》寫於作者晚暮之年,首尾抒發議論,中間寫景敘事。

「南嶽配朱鳥,秩禮自百王。欻吸領地靈,鴻洞半炎方」幾句寫歷代帝王皆設職官崇禮衡山。

「在德非馨香」句,寓有諷喻之意,以微婉之詞道出,勸勉君主要以德治國。

2.會當淩絕頂壹覽眾山小的詩句的古詩

會當淩絕頂,壹覽眾山小。

出自唐代詩人杜甫的《望嶽》岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲,決眥入歸鳥。會當淩絕頂,壹覽眾山小。

賞析 杜甫《望嶽》,***有三首,分詠東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)。這壹首是望東嶽泰山。

736年(開元二十四年),二十四歲的詩人開始過壹種“裘馬清狂”的漫遊生活。該詩即寫於北遊齊、趙(今河南、河北、山東等地)時,是已存杜詩中年代最早的壹首,字裏行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

這首詩是杜甫青年時代的作品,充滿了詩人青年時的浪漫豪情。全詩沒有壹個“望”字,但緊緊圍繞詩題“望嶽”的“望”字著筆,由遠望到近望,再到凝望,最後是俯望。

首句“岱宗夫如何?”寫乍壹望見泰山時,高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神。岱是泰山的別名,因居五嶽之首,故尊為岱宗。

“夫如何”,就是到底怎麽樣呢?“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字,這裏把它融入詩句中,是個新創,很別致。這個“夫”字,雖無實在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫照,正在阿堵中”。

“齊魯青未了”,是經過壹番揣摹後得出的答案。它既不是抽象地說泰山高,也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類壹般化的語言來形容,而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山,以距離之遠來烘托出泰山之高。

泰山之南為魯,泰山之北為齊,這壹句描寫出地理特點,寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說:“齊魯到今青未了,題詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩,並認為無人能繼。

“造化鐘神秀,陰陽割昏曉”兩句,寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的註腳。“鐘”字,將大自然寫得有情。

山前向日的壹面為“陽”,山後背日的壹面為“陰”(山南水北為“陽”,山北水南為陰),由於山高,天色的壹昏壹曉判割於山的陰、陽面,所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字,但用在這裏,壹個“割”字寫出了高大的泰山,將山南山北的陽光割斷,形成不同的景觀,突出泰山遮天蔽日的形象。

由此可見,詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風,在他的青年時期就已養成。 “蕩胸生層雲,決眥入歸鳥”兩句,是寫細望。

見山中雲氣層出不窮,故心胸亦為之蕩漾;因長時間目不轉睛地望著,故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥,可知時已薄暮,詩人還在望。

其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。 “會當淩絕頂,壹覽眾山小”兩句,不僅寫出了泰山的雄偉,也表現出詩人的心胸氣魄,引起讀者強烈的***鳴。

“會當”是唐人口語,意即“壹定要”。如王勃《春思賦》:“會當壹舉絕風塵,翠蓋朱軒臨上春。”

有時單用壹個“會”字,如孫光憲《北夢瑣言》:“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者,如“此生那老蜀,不死會歸秦!”(《奉送嚴公入朝》)如果把“會當”解作“應當”,便欠準確,神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比,表現出詩人不怕困難,敢於攀絕頂。

從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中,可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視壹切的雄心和氣概。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”,並說“杜子心胸氣魄,於斯可觀。

取為壓卷,屹然作鎮。”(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。

這和杜甫在政治上“自比稷與契”,在創作上“氣劘屈賈壘,目短曹劉墻”,正是壹致的。該詩被後人譽為“絕唱”,並刻石為碑,立在山麓。

全文沒有“望”,卻句句寫“望”。空間由遠而近,首聯遠望,頷聯近望,頸聯凝望,尾聯俯望。

詠華山壹首,作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過,與年青時代壹首相比,這無疑是壹首失意之作。

自天寶亂來,作者飽歷憂患方得重返朝廷,而今因宰相房琯敗績喪師於陳濤斜被罰,抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年,除了官拜左拾遺壹年境遇較佳,壹直極備艱辛。

因此,詩中亦有流露出失意仿徨之感。作者發端「西嶽崚嶒竦處尊,諸峰羅立似兒孫」即寫華山崇高。

作者雖然極欲登山,但「安得仙人九節杖」壹句「安得」二字詰問,已表明了作者之願難以實現。這好比作者欲要報國,卻總是報國無門,無可奈何的心情。

「車箱入谷無歸路,箭栝通天有壹門」兩句寫作者仰望之餘,預計攀登之路。不過這始終並未實行,只是作者在望嶽時的盤算,藉以自我安慰而已。

情況壹如作者縱有壹腔抱負理想,卻只能空自盤算,無法行之於世。最後,本詩以「稍待西風涼冷後,高尋白帝問真源。

」作結,作者宦途的坎坷更是可見。現實環境的不順,使得作者產生了厭倦宦途之情,期望於熱鬧中尋得涼冷以自療創痛。

以華山之頂比白帝之居,更表現了作者自感理想無可實現的失意仿徨。 詠衡山的《望嶽》寫於作者晚暮之年,首尾抒發議論,中間寫景敘事。

「南嶽配朱鳥,秩禮自百王。欻吸領地靈,鴻洞半炎方」幾句寫歷代帝王皆設職官崇禮衡山。

「在德非馨香」句,寓。

3.會當淩絕頂壹覽眾山小的詩句是誰寫的

1.會當淩絕頂,壹覽眾山小。

出自唐代杜甫的《望嶽》,全詩如下:岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲,決眥入歸鳥。會當淩絕頂,壹覽眾山小。

2.譯文:巍峨的泰山,到底如何雄偉?走出齊魯,依然可見那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景,山南山北分隔出清晨和黃昏。

層層白雲,蕩滌胸中溝壑;翩翩歸鳥,飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰,俯瞰群山,豪情滿懷。

3.賞析:這首詩是杜甫青年時代的作品,充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有壹個“望”字,卻緊緊圍繞詩題“望嶽”的“望”字著筆,由遠望到近望,再到凝望,最後是俯望。

詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象,抒發了自己勇於攀登,傲視壹切的雄心壯誌,洋溢著蓬勃向上的朝氣。首句“岱宗夫如何?”寫乍壹望見泰山時,高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神。

岱是泰山的別名,因居五嶽之首,故尊為岱宗。“夫如何”,就是“到底怎麽樣呢?”“夫”字在古文中通常是用於句首的語氣助詞,這裏把它融入詩句中,是個新創,很別致。

這個“夫”字,雖無實在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫照,正在阿堵中”。可謂匠心獨具。

接下來“齊魯青未了”壹句,是經過壹番揣摹後得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高,也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類壹般化的語言來形容,而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山,以距離之遠來烘托出泰山之高。

泰山之南為魯,泰山之北為齊,所以這壹句描寫出的地理特點,在寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》特別提出這句詩,並認為無人能繼。

“造化鐘神秀,陰陽割昏曉”兩句,寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的註腳。壹個“鐘”宇把天地萬物壹下寫活了,整個大自然如此有情致,把神奇和秀美都給了泰山。

山前向日的壹面為“陽”,山後背日的壹面為“陰”(山南水北為“陽”,山北水南為陰),由於山高,天色的壹昏壹曉被割於山的陰、陽面,所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象,可詩人妙筆生花,用壹個“割”字,則寫出了高大的泰山壹種主宰的力量,這力量不是別的,泰山以其高度將山南山北的陽光割斷,形成不同的景觀,突出泰山遮天蔽日的形象。

這裏詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量,而那種“語不驚人死不休”的創作風格,也在此得到顯現。

4.贊美泰山的詩句壹覽眾山小

1、岱宗夫如何?齊魯青未了。——杜甫《望嶽》

2、蕩胸生曾雲,決眥入歸鳥。——杜甫《望嶽》

3、會當淩絕頂,壹覽眾山小。——杜甫《望嶽》

4、造化鐘神秀,陰陽割昏曉。——杜甫《望嶽》

5、從軍玉門道,逐虜金微山。——李白《從軍行》

6、岱宗何崔嵬,群山無與比。——賈魯《登泰山》

7、登高望蓬瀛,想象金銀臺。——李白《遊泰山》

8、鬥然壹峰上,不信萬山開。——李夢陽《泰山》

9、扶搖九萬裏,未可誣齊諧。——賈魯《登泰山》

10、俯首無齊魯,東瞻海似杯。——李夢陽《泰山》

11、海色動遠山,天雞已先鳴。——李白《遊泰山》

12、黃河從西來,窈窕入遠山。——李白《遊泰山》

13、君看秦始後,仍有漢皇臺。——李夢陽《泰山》

14、峻極周壹遠,層雲郁冥冥。——陸機《泰山吟》

15、梁父亦有館,蒿裏亦有亭。——陸機《泰山吟》

16、清曉騎白鹿,直上天門山。——李白《遊泰山》

17、日抱扶桑躍,天橫碣石來。——李夢陽《泰山》

18、山際逢羽人,方瞳好容顏。——李白《遊泰山》

19、山映斜陽天接水。——範仲淹《蘇幕遮·懷舊》

20、四月上泰山,石屏禦道開。——李白《遊泰山》

21、泰山天壤間,屹如郁蕭臺。——元好問《登岱》

22、泰山壹何高,迢迢造天庭。——陸機《泰山吟》

23、幽岑延萬鬼,神房集百靈。——陸機《泰山吟》

24、滄海似镕金,眾山如點黛。——李德裕《泰山石》

25、登封瘞崇壇,降禪藏肅然。——謝靈運《泰山吟》

26、峨峨東嶽高,秀極沖青天。——謝道韞《泰山詠》

27、石聞何噸藹,明堂秘靈篇。——謝靈運《泰山吟》