古詩十九首的詩歌傳統

古詩十九首》最早著錄於梁蕭統主持編纂的《文選》，是壹組代表著漢代文人五言詩最高成就的詩歌，它對魏晉以來文人五言詩的創作產生了深遠的影響，被劉勰譽之為“五言之冠冕”。此後歷代詩論家不斷探求《古詩十九首》千古不朽的藝術魅力，或對它作畫龍點睛式的評點；或寫專書進行研究。他們的評論為《古詩十九首》罩上了美麗的光環，使其成為繼《詩經》、《楚辭》之後獲得高度贊譽的詩歌。承近代《古詩十九首》研究之余緒，20世紀的《古詩十九首》研究，在古詩文本的解讀、研究資料的整理、研究內容的深化、研究方法的更新等方面取得了令人瞻目的研究成果。本文根據不同時期的研究特點，分三個階段論述：壹、1900~1949年如果說傳統的《古詩十九首》研究或側重於事理的詮釋、出處的羅列、語詞的探尋；或以“比興”、“寄托”的方法揭示詩歌的內在意蘊；那麽，本世紀前半期的諸多學者，從對《古詩十九首》的註釋、解說、考證等傳統的研究方法入手，既註重“事象層面”的探求，又註重“意象層面”的開掘，在資料的搜集、整理、分析、考辨中多有創獲。賀靈揚的《古詩十九首研究》壹書，對《古詩十九首》的作者、作品產生的時代、藝術特色、各家之擬作等作了較為系統地研究。[1]這壹時期，發表在期刊上的二十多篇論文，既對《古詩十九首》文本進行詮釋、箋註、解說、考疑等，也對《古詩十九首》的作者、時代、表現的情感以及在文學史上的地位作了初步地探討。較具代表性的是徐中舒的《〈古詩十九首〉考》，他結合相關典籍及後人擬詩，嚴於考證，慎於論斷，認為《古詩十九首》產生於東漢以後。[2]關於《明月皎夜光》壹詩中“玉衡指孟冬”壹句，因李善註引《淮南子》、《漢書》中“明是漢之孟冬，非夏之孟冬”、“漢之孟冬，今之七月”所引起的千余年的爭論，金克木《古詩“玉衡指孟冬”試解》壹文，尋繹詩意，查考星圖，並引證天象，即景解文，認為“玉衡指孟冬”並不指月份及節候，而是說壹日的時刻，他的這壹說法，合乎天文的理論與實際，比較前人與時賢之說似乎較少牽強，從而動搖了《明月皎夜光》成詩於“太初改歷以前西漢初年”的推論。[3]隋樹森的《古詩十九首集釋》，可以說是集前人研究之大成的著作。該書卷壹“考證”對《古詩十九首》產生年代及其作者諸問題條分縷析，列出“枚乘、傅毅說”、“曹植、王粲說”、“張衡、蔡邕說”，認為這些都是傳說推測之詞，並無真憑實據，而不足為信。六朝以來至清人顧炎武、近人徐中舒等有關“東漢說”、“西漢說”的諸論點，理由不能充分成立，經逐壹駁正後，他認為“兩漢之說”最為可信。前人“《古詩十九首》不必壹人之辭，壹時之作”的說法是對的。此說似已無大的爭議；卷二“箋註”，每首詩在六臣註之後，列舉了從“文選學”專著及《古詩源》、《古詩鏡》等詩歌選本中精選出的評論《古詩十九首》的資料，層次清晰，方便研究者對讀；卷三輯錄了清代及近代學者劉履、張庚、吳淇等的著作和論文中對《古詩十九首》的解、說、評點資料；卷四“評論”輯錄了自劉勰以來歷代詩論家對《古詩十九首》精當的評語。這部集資料性與學術性於壹體的著作，是研究《古詩十九首》不可多得的重要參考書。[4]朱自清的《古詩十九首集釋》別開生面，他以新的學術眼光和審美情趣分析《古詩十九首》，在“註釋”部分繼承李善“釋典”、“釋事”的傳統，“說明”部分揭示《古詩十九首》內在旨意，把詮釋詩歌中的“典事”和闡發詩歌中的“意蘊”相結合，體現了新舊文學的融會貫通，在疏通文義的基礎上，分析探求古詩的思想內涵及藝術特征，形成了既長於註解考證，又善於鑒賞批評的研究特色，成為後人研究的典範。[5]可以說20世紀前半期的學者，以篤實謹嚴的治學態度、深厚紮實的學術功力，在繼承前人研究成果的基礎上，或集評箋註，評論鑒賞；或辨析資料，旁征博引；大都打破了舊學的“比興說”、“君臣說”的模式，實現了從舊學到新學不同研究手法的過渡。他們的研究成果為初學古詩者指示了門徑，為《古詩十九首》的研究推向深入奠定了深厚堅實的基礎。