這兩句詩出自北宋文學家蘇軾的《送安敦秀才失解西歸》。
“百讀不厭”這個成語就出在這裏。
原文：
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。
我昔家居斷還往，著書不復窺園葵。
朅來東遊慕人爵，棄去舊學従兒嬉。
狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來如期。
故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時。
萬事早知皆有命，十年浪走寧非癡。
與君未可較得失，臨別惟有長嗟咨。
解釋：
這兩句詩字面上的意思是：經典的書籍不要怕麻煩，要多次的品味以後，妳才能知道其中蘊涵的真正意義。
蘇軾這兩句詩語氣委婉，勸慰安惇秀才回家再去安心讀書，不可急於求成，只要“熟讀深思”，自然會理解經典的奧妙，他日定能科場得意。
賞析：
“舊書”指的是經典，所以要“熟讀深思”。經典文字簡短，意思深長，要多讀，熟讀，仔細玩味，才能了解和體會。所謂“意自見”、“子自知”，著重自然而然，這是不能著急的。這詩句原是安慰和勉勵那考試失敗的安敦秀才的話，勸他回家再去安心讀書，說“舊書”不嫌多讀，越讀越玩味越有意思。固然經典值得“百回讀”，但是這裏著重的還在那讀書的人。簡化成“百讀不厭”這個成語，卻就著重在讀的書或作品了。這成語常跟另壹成語“愛不釋手”配合著，在讀的時候“愛不釋手”，讀過了以後“百讀不厭”。這是壹種贊詞和評語，傳統上確乎是壹個評價的標準。當然，“百讀”只是“重讀”、“多讀”、“屢讀”的意思，並不壹定壹遍接著壹遍地讀下去。
前兩句歷來被看作是讀書治學的重要門徑。這裏面實際包含著兩種讀書方法：壹種是熟讀，壹種是深思。熟讀，就是反復閱讀。蘇軾告誡安惇：對經典著作應當“不厭百回讀”。反復誦讀，久而久之，爛熟於心，自然能夠融會貫通。即所謂“書讀百遍，其意自見”。熟讀這種方法在中國古代是被格外強調的。這種方法雖然忽視了思考的過程，有些機械，但卻強調了對話言的感悟，重點培養了學生自讀自悟的能力，而且壹旦自行悟透書中的道理，便會終生難忘。因此，熟讀的過程實際就是感悟的過程。東漢末年董遇，對《老子》和《左傳》有精深的研究，有人向他請教，他卻不肯教，而是說：壹定要先讀上壹百遍，書讀百遍，其意自明。當然，“百回讀”只是強調多讀，並非壹定要讀壹百遍。閱讀的次數和對內容的理解應當是成正比的。北宋哲學家程顥雲:“外物之味,久則可厭；讀書之味,愈久愈深。”瀏覽過的書，雖然也有印象，但總是不牢固，容易遺忘，要用時它也不來，而熟讀成誦的書，則變為自己的東西，召之即來，運用自如，在思考問題時，也容易聯想，左右逢源。
熟讀還必須與深思結合起來。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。韓愈在《勸學解》中說過：“業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨。”認真思考，是讀書學習的壹個重要環節。讀書而不思考，就不能讀出書中的妙處，就如吃飯時只顧狼吞虎咽壹樣，雖然填飽了肚子，卻不知其中滋味。《南齊書陸澄傳》記載這樣壹個故事：“陸澄當時稱為碩學，讀《易》三年，不解文義，欲撰《宋書》竟不成，王儉曰：‘陸公，書櫥也。’”後來，人們將只知讀書而不會靈活運用的人戲稱為“書櫥”。讀書不僅是獲得知識，而且應學以致用。而要把知識運用到實踐中去，永遠離不開思考的過程。伯樂的兒子按圖索驥，結果找到的千裏馬竟是壹只癩蛤蟆。之所以鬧出這樣的笑話，主要是因為伯樂的兒子只知機械地照搬書本，沒有自己的思考和體會。