答：在古希臘悲劇中，人的意誌與命運的沖突是常見的主題。按古希臘人的觀念，命運是不可知的，是不可抗拒的，是冥冥中的壹種巨大的力量。而人的行為與意誌，常常處於與命運的悲劇性沖突之中。三位悲劇作家從不同的角度表現了這壹沖突。在埃斯庫羅斯的劇作中，《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被復仇神所控制，壹環扣壹環地將自己投放在血腥的家庭謀殺之中。這裏的命運似乎是神的力量，因為復仇的最初原由是阿伽門農為了出征而殺女的事件，於是引起壹系列的家庭悲劇。《普羅米修斯》三部曲中，對普羅米修斯來說，命運就是宙斯，由於他盜火給人類，又拒絕說出宙斯的秘密，因此受到宙斯的嚴酷懲罰，最終犧牲了自己。對宙斯來說，命運卻是壹個他不知道的秘密，這個秘密是冥冥中註定他被推翻的下場。從這兩部劇來看，埃斯庫羅斯的命運觀具有兩個因素，即神和某種神秘力量，它們支配著人和神的生命以及行為。
索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》，被認為是希臘悲劇的典範。劇中，命運是壹種超乎人類和神之上的抽象觀念，是壹種不可知但絕對邪惡的力量，正是這種力量將正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入殺父娶母的深淵。
歐裏庇得斯則將社會因素與人的因素放進命運的觀念中。《美狄亞》中，造成美狄亞悲慘下場的是伊阿宋的忘恩負義與男性文化對女人的蔑視，這種可見的男性社會力量，形成了作為女人的美狄亞的悲劇。
盡管三位悲劇家的命運觀念不盡相同，但他們對命運的抗爭卻是壹致的：悲劇主人公用不同的方式，面對落到頭上的不公的命運，意誌堅定、竭盡所能的進行了英勇的反抗，而在這種激烈的沖突中，顯示了人的不甘屈服的精神，產生壹種令人震撼的悲劇效果。
2。從古希臘三大悲劇詩人對命運的理解看希臘悲劇中的命運觀念。
人的意誌與命運的沖突是古希臘悲劇中常見的主題。按古希臘人的觀念，命運是不可抗拒的，是不可知的。其實，人與命運的沖突在很大程度上是人與外界環境的沖突，它是人類在生產力低下的情況下的情況下受自然擺布而產生的命運觀念。隨著社會的發展，命運觀也在發生變化。三位悲劇詩人在命運觀上的差異就表明了這壹點。包括支配神；在索福克勒斯心目中，命運雖是不可抗拒的，其正義性、合理性卻是可以懷疑的；歐裏庀德斯卻認為人的命運取決於自己的行為。
3。從古希臘三大悲劇詩人對命運的理解看希臘悲劇中的命運觀念
答：①古希臘三大悲劇家的劇作題材都取之於神話，悲劇風格卻各有特點：埃斯庫羅斯的風格是悲壯、雄渾、自豪而又充滿信心；索福克勒斯則是悲憤、迷惘、上下求索；歐裏庇得斯則是悲痛、憎恨和尋找出路。②古希臘悲劇往往以人與命運的鬥爭為主題，有人稱希臘悲劇為“命運悲劇”。古希臘悲劇壹般主要寫主人公的個人意誌和命運的沖突。古希臘人認為在人與神之上還有命運主宰壹切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解釋、難以捉摸的。悲劇主人公的結局是逃不出命運的魔掌而終於毀滅的。③所謂“命運”，其實質是客觀規律的必然性，古希臘人限於思想及科學水平，無法認識。所謂人與命運的沖突，實際反映了人與外界環境、人與人之間的沖突。命運悲劇是古希臘人反映社會矛盾的壹種特殊形式。④命運觀隨著社會的變化而變化，三個時期各有不同的表現。埃斯庫羅斯把命運看作具體的神，認為命運支配人的壹切，但他雙強調人的意誌。索福克勒斯向命運提出懷疑與挑戰。在他看來，命運不是具體的神而是壹種不可捉摸的神秘力量，命運有捉弄人的邪惡性質。詩人強調人對命運的反抗和堅強的意誌。歐裏庇得斯不相信命運。他認為命運在人的本身，強調事在人為，強調命運靠自己掌握。