以杜甫為素材寫作文

草堂·詩魂 細雨蒙蒙，落葉飄飄。 當我來時，又是茅屋為秋風所破的季節。老天像有意在營造壹份思古幽情，像有意讓人來品味壹種人生意蘊——文章憎命達! 茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩聖生命的壹大棲息處，這和著壹個風雨飄搖的時代、壹個偉大靈魂沈吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人壹個清幽的休息場所，也給遠方慕名而來的遊客以精神的慰藉。設施是對過往的紀念，也是對現在的經營。只是草堂，作為壹個詩人藝術生命的凝結處，作為中國文學史的壹個糾結點，作為壹段歷史的觀象臺，太有特點了，情緒也太濃重了。“千秋萬歲名，寂寞身後事”，讀清人顧復初的“異代不同時，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風清壹草堂”那副對聯，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時命運的反差也太大了。然而，又讓人堅信只要確實燦爛過，也就註定會占有輝煌。 草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細雨迷蒙，黃葉鋪地!草堂，草堂，此時此際的草堂在訴說什麽呢?從開元到天寶，《壯遊》，《三吏》《三別》，《北征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風所破歌》……壹代詩史再現了壹個時代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在。舍此，我們又何以了然在壹個大起大落的時代裏，有壹個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說的。但僅僅如此，就遠不能了然杜甫詩歌抑郁沈雄的內在生命力，也遠不能了然士人的用世之誌與命運悲劇。這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。 中華傳統，士人總有壹份天下之誌、用世之心，更何況出身於奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒寫人生抱負：“甫昔少年日，早充觀國賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。”他希望壹出山就占據要津，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說中的堯舜，要使全國民風淳樸敦厚。誌莫大焉!然而，命運總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄誌士仁人。由開元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說什麽做什麽都已不可能了。這是國家的不幸，時代的不幸，也註定了杜甫壹生宏圖大誌的落空。肅宗即位後，杜甫表面上擁有壹官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實際上卻難有作為，薪俸也不足以養家。離開中原後，其行跡大略是同谷—錦城壹夔州壹潭州，同時他的生命也如壹片黃葉飄到了盡頭。 可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現出壹代河山的風雲、生靈的狀貌。它們如鐘，如鼓，回響在中華歷史的長空。杜甫的命運就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創作成就也就這樣確定了。這時我們再吟味《茅屋為秋風所破歌》的詩句，就會發現，個人的遭際，在詩聖眼中已不算什麽了，此時他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣!杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月!“致君堯舜上，再使風俗淳”，或者說經邦濟世，要的不就是這種德與才麽?但是，風雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻於風雨飄搖中造就了另壹個杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運呢?歷史總是把壹份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。 流連壹番，天色已晚，該走了。細雨依然。