英國
威廉·布萊克
威廉·布萊克（1757——1827）：許多學者視布萊克為英國浪漫主義時代的起點詩人，從他開始，英國文壇進入壹個思潮澎湃的時期。但有人表示異議，這是因為他在世時幾近無人知曉，對同時代人無實質影響，其主要詩人地位是20世紀的學者確立的。其次，布萊克筆法奇異，不像華茲華斯那樣以樸實、平直的語言代表現代詩風。尤其是布萊克熱衷於建立特有的思想體系，他提出並能以不同的姿態玩味許多激烈而深刻的文思。
威廉·華茲華斯
威廉·華茲華斯（1770——1850）：評論家曾指出華茲華斯是西方抒情詩壇兩大革新者之壹（另壹位是彼特拉克），也是現代詩的鼻祖。在文學史上，以他為主、由柯爾律治參與寫成的《抒情歌謠集》被認為是文藝復興後最重要的詩集，因為它在題材、風格、思想等方面啟動了現代詩歌的創作。其詩歌創作可分為三個時期：1795年之前、1795——1807、1807年之後，這裏的中間階段是他的顛峰期。
塞繆爾·柯爾律治
塞繆爾·柯爾律治（1772——1834）：生於英格蘭的德文郡，與華茲華斯壹樣，也是少年喪父，後去倫敦寄讀十年，又去劍橋上學。雖為名校學生，卻是酒、妓、鴉片無壹不沾，時常情緒激烈。……柯爾律治的代表作常被分為兩種類型：壹類是友情詩或他所謂的“交談詩”，另壹類是象征詩或神秘詩。前者大致包括《伊俄勒斯之琴》、《這個菩提樹的蔭棚》、《霜夜》、《沮喪》和《致威廉·華茲華斯》等。後者主要指《老舟子吟》、《忽必烈汗》和《克裏斯特貝爾》等。
喬治·戈登·拜倫
喬治·戈登·拜倫（1788——1824）：拜倫現象是19世紀西方精神文化的重要內容之壹。他體現了那個不朽時代的激情，代表了它的才智、深思、狂暴和力量；他那普羅米修斯式的孤獨的反抗意誌，在上個世紀歐洲人的精神生活中非同凡響，以致改變著“社會結構、價值判斷標準及文化面貌”。（羅素）這個獨立不羈的天才，有博大的政治家的胸襟和哲人的才智。他的氣質敏感而暴烈，感情深沈而細膩。但他也是個放浪形骸的公子、虛榮傲岸的爵爺和孤高悒郁的自我主義者。他崇尚偉大的精神，向往壯麗的事業，卻被黑暗的時代所窒息。他的心是傷感的，他的嘆息充斥了整個生涯……別的詩人編織夢想，他卻曾被認為是夢想的本身，在詩、行動、人格之間創造了壹種獨特的生命。他融入文學但又大於文學。他說兩種情感即能限定他的實質：熱愛自由，痛恨虛偽（政治的、宗教的、社會的、情愛的等），但他是個復雜的矛盾集合體：生來微跛，卻愛四方漫遊；身為貴族，充滿等級觀念，卻又具有平民的反抗意識；他時而陰沈、焦躁，但更多時表現出和藹、幽默或玩世的輕松；他崇尚自由，卻堅守浪漫時代之前的古舊文體；他主觀自信，卻富有經驗式的常識；他有強烈的男權中心意識，卻常陷入他所謂的“女性思維”；他痛恨戰爭，但熱衷於“爭取自由的戰役”。最後，他從物質和行動上投入戰爭，似乎是對他超越或毀棄文學文本而去用行動創造人生文本的詮釋。
波西·比希·雪萊
波西·比希·雪萊（1792——1822）：《解放了的普羅米修斯》因體現其思想之精髓而在雪萊詩中占中心位置。該詩劇分四幕，寫到了普羅米修斯的被縛與解放。該詩使雪萊的兩大主題）——社會變革與人間情愛——交織互補，並配之以兩條線索：普羅米修斯與朱庇特的善惡關系和他與亞細亞的分別與重逢。這兩條線索由代表必然性和原始生命力的冥王來串連，由他來影響眾神之命運，決定不同人物的勝敗。這位埃斯庫羅斯筆下的巨人吸引詩人，是因為他以美德抗暴，他基本代表完美人格，無私、無野心、無妒意，集人類靈智與永恒靈智為壹體。雪萊寫這首詩時不再過分強調外在變革，而更註重自我完善和愛的力量，不再涉及具體的政治自由，而聚焦於超然而又深厚的自由含意。因此，《解放了的普羅米修斯》實際是理念詩，旨在展現理想生活的幻景，提供宇宙新生的啟示。相對拜倫的現實革命精神而言，雪萊的革命概念更具理想色彩，因而也更徹底，是對現有世界方方面面的哲學否定。“冬天如果來了，春天還會遠嗎？”即是雪萊對未來美好世界必將來臨的預言，發人深省。雪萊還以抒情詩著稱於世，繼承華茲華斯的傳統，以大自然入詩，《西風頌》、《雲》、《致雲雀》等作品，音韻鏗鏘，感情真摯，閃耀著深邃的思想光輝。
約翰·濟慈
約翰·濟慈（1795——1821）：第二代浪漫主義詩人都壽命短暫，濟慈最令人嘆息，享年僅26歲，卻留下許多精美的詩篇，包括莎翁與但丁在內的巨筆在那樣年輕時尚未寫出相當水平的作品。就詩藝，有人認為他是19世紀最傑出的詩人，他不獨屬於浪漫主義，唯美派與頹廢派都受到他的影響。盡管相對歐洲歷史而言，濟慈的影響力不及拜倫，但說到英國詩歌史，拜倫的聲望則無法與濟慈相比。與雪萊比較，濟慈更願以熱心而冷眼的觀者姿態繪制生活的戲劇畫面，對在真實的生活中扮演各種角色的真人表現出藝術家的興趣，他並不因至上的理想而厭棄有限的世事，而是以具體人間情感證實無限的存在。濟慈在1818年的壹封信中指出，華茲華斯較彌爾頓“更深刻。濟慈發展了有關信念，認為人間是“造就靈魂的深谷”，除此無其他途徑。有評論家認為，濟慈的傾向是要發掘新的永久價值，他主要不是讓我們相信世間充滿苦難與壓迫，而是讓我們鼓足勇氣接受這樣壹個事實：世界充滿歡樂、健康、自由。這些都屬於他人，但只要爭取，也能屬於我們自己。濟慈思想與藝術的精髓就是讓我們有勇氣相信他人是幸福的，並能為此感到由衷的喜悅。