《鶯鶯傳》就是《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫，元代著名雜劇作家，今保定定興縣人。他壹生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫於元貞、大德年間（1295~1307）是他的代表作。這個劇壹上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”。
歷史上，“願普天下有情人都成眷屬”這壹美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這壹主題的最成功的戲劇。
《西廂記》故事，最早起源於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終於以身相許。後來張珙赴京應試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。亦相傳為元稹假借張生的自傳體小說或故事。這個故事到宋金時代流傳更廣，壹些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術積累上進行加工創作而成的。
2.元稹的《鶯鶯傳》的簡介《鶯鶯傳》就是《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。
作者王實甫，元代著名雜劇作家，今保定定興縣人。他壹生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫於元貞、大德年間（1295~1307）是他的代表作。
這個劇壹上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”。 歷史上，“願普天下有情人都成眷屬”這壹美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這壹主題的最成功的戲劇。
《西廂記》故事，最早起源於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終於以身相許。後來張珙赴京應試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。
亦相傳為元稹假借張生的自傳體小說或故事。這個故事到宋金時代流傳更廣，壹些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術積累上進行加工創作而成的。
3.元稹的詩句「和樂天贈樊著作」元稹 君為著作詩，誌激詞且溫.璨然光揚者，皆以義烈聞. 千慮竟壹失，冰玉不斷痕.謬予頑不肖，列在數子間. 因君譏史氏，我亦能具陳.羲黃眇雲遠，載籍無遺文. 煌煌二帝道，鋪設在典墳.堯心惟舜會，因著為話言. 臯夔益稷禹，粗得無間然.緬然千載後，後聖曰孔宣. 迥知皇王意，綴書為百篇.是時遊夏輩，不敢措舌端. 信哉作遺訓，職在聖與賢.如何至近古，史氏為閑官. 但令識字者，竊弄刀筆權.由心書曲直，不使當世觀. 貽之千萬代，疑言相並傳.人人異所見，各各私所遍. 以是曰褒貶，不如都無焉.況乃丈夫誌，用舍貴當年. 顧予有微尚，願以出處論.出非利吾已，其出貴道全. 全道豈虛設，道全當及人.全則富與壽，虧則饑與寒. 遂我壹身逸，不如萬物安.解懸不澤手，拯溺無折旋. 神哉伊尹心，可以冠古先.其次有獨善，善己不善民. 天地為壹物，死生為壹源.合雜分萬變，忽若風中塵. 抗哉巢由誌，堯舜不可遷.舍此二者外，安用名為賓. 持謝著書郎，愚不願有雲. 「和樂天感鶴」元稹 我有所愛鶴，毛羽霜雪妍.秋霄壹滴露，聲聞林外天. 自隨衛侯去，遂入大夫軒.雲貌久已隔，玉音無復傳. 吟君感鶴操，不覺心惕然.無乃予所愛，誤為微物遷. 因茲諭直質，未免柔細牽.君看孤松樹，左右蘿蔦纏. 既可習為飽，亦可薰為荃.期君常善救，勿令終棄捐. 「和樂天折劍頭」元稹 聞君得折劍，壹片雄心起.詎意鐵蛟龍，潛在延津水. 風雲會壹合，呼吸期萬裏.雷震山嶽碎，電斬鯨鯢死. 莫但寶劍頭，劍頭非此比. 卷401_5 「酬樂天早夏見懷」元稹 庭柚有垂實，燕巢無宿雛.我亦辭社燕，茫茫焉所如. 君詩夏方早，我嘆秋已徂.食物風土異，衾裯時節殊. 荒草滿田地，近移江上居.八日復切九，月明侵半除. 卷401_6 「酬樂天勸醉」元稹 神曲清濁酒，牡丹深淺花.少年欲相飲，此樂何可涯. 沈機造神境，不必悟楞伽.酡顏返童貌，安用成丹砂. 劉伶稱酒德，所稱良未多.願君聽此曲，我為盡稱嗟. 壹杯顏色好，十盞膽氣加.半酣得自恣，酩酊歸太和. ***醉真可樂，飛觥撩亂歌.獨醉亦有趣，兀然無與他. 美人醉燈下，左右流橫波.王孫醉床上，顛倒眠綺羅. 君今勸我醉，勸醉意如何. 卷401_7 「和樂天初授戶曹喜而言誌」元稹 王爵無細大，得請即為恩.君求戶曹掾，貴以祿奉親. 聞君得所請，感我欲沾巾.今人重軒冕，所重華與紛. 矜誇仕臺閣，奔走無朝昏.君衣不盈篋，君食不滿囷. 君言養既薄，何以榮我門.披誠再三請，天子憐儉貧. 詞曹直文苑，捧詔榮且忻.歸來高堂上，兄弟羅酒尊. 各稱千萬壽，***飲三四巡.我實知君者，千裏能具陳. 感君求祿意，求祿殊眾人.上以奉顏色，餘以及親賓. 棄名不棄實，謀養不謀身.可憐白華士，永願淩青雲.。
4.元稹の《鶯鶯傳》中鶯鶯形象及王實甫の《西廂記》中張生、紅娘形象鶯鶯傳
崔鶯鶯是壹個在封建家庭的嚴格閨訓中長大的少女。她有強烈的愛情要求﹐但又在內心隱藏得很深﹐甚至有時還會在表面上作出完全相反的姿態。本來﹐通過她的侍婢紅娘﹐張生與她已相互用詩表達了愛情。可是﹐當張生按照她詩中的約定前來相會時﹐她卻又“端服嚴容”﹐正言厲色地數落了張生的“非禮之動”。數日後﹐當張生已陷於絕望時﹐她忽然又采取大膽的叛逆行動﹐主動夜奔張生住所幽會﹐“曩時端莊﹐不復同矣”。崔鶯鶯的這種矛盾和反復﹐真實地反映了她克服猶豫﹑動搖而終於背叛封建禮教的曲折過程。但是﹐她在思想上又始終未能徹底擺脫社會﹑出身﹑教養所加給她的精神桎梏。她仍然認為私自戀愛結合是不合法的﹐“始亂之﹐終棄之﹐固其宜矣﹐愚不敢恨”。因而在她遭到遺棄以後﹐就只能自怨自艾﹐聽從命運的擺布。這又表現了她思想性格中軟弱的壹面。
西廂記
張生在劇中是壹個才華出眾、情真意專的誌誠種，壹見了鶯鶯，就忘記了求取功名的大事，而且采取了壹系列熱烈、大膽的方式和真誠的努力，來獲取鶯鶯的愛情。作者十分註意突出他“誌誠”的壹面，他壹接到鶯鶯的詩簡，馬上喜上眉梢，顧不得細察詩意，也不管是否有詐，半夜逾墻去赴約，結果遭到鶯鶯的呵斥，約會也砸了鍋。在“賴婚”壹場，開頭張生以為老夫人會將鶯鶯許配給他，興高采烈地等著作新郎，沒想到老夫人出爾反爾，堅持賴婚，堅決不同意將鶯鶯許配給他時，他甚至跪在紅娘的面前，聲稱如果得不到鶯鶯，他就要懸梁自盡。正是他的這種執著和誌誠，最終打動了鶯鶯，兩人終於私下結合。
紅娘是壹個俠肝義膽，機智聰明的形象，社會地位卑賤，卻光彩四射的人物，她冷眼旁觀，很清楚老夫人為維護“相國家譜”，決不允許張生和鶯鶯的結合，所以她最初並不想幫助張、崔二人。但在事件發展的過程中，她逐漸為崔張之間真摯的感情打動，也不滿於老夫人的背信棄義，於是轉而積極地為他們傳遞書信、出謀劃策。她批評張生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事；她也批評鶯鶯的心口不壹，明明思念張生，在人前卻壹點也不流露；對老夫人，她更加勇敢機智地進行反擊，為崔、張二人辯護，使老夫人理屈辭窮，不得不答應了二人婚事。最巧妙的是，她反擊老夫人的，恰恰是老夫人要維護的封建綱常和家族利益。如《拷紅》中，她先把張生和鶯鶯的私情告訴了老夫人，然後對老夫人說：“目下老夫人若不惜其事，壹來辱沒相國家譜，二來日後張生名垂天下，施恩於人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不嚴之罪。”這幾句話，真是以其人之道，還治其人之身，老夫人也只好默認了張生和鶯鶯的婚事。
5.元稹 鶯鶯傳 講了壹個什麽故事崔鶯鶯是壹個在封建家庭的嚴格閨訓中長大的少女。
她有強烈的愛情要求，但又在內心隱藏得很深，甚至有時還會在表面上作出完全相反的姿態。本來，通過她的侍婢紅娘，張生與她已相互用詩表達了愛情。
可是，當張生按照她詩中的約定前來相會時，她卻又“端服嚴容”，正言厲色地數落了張生的“非禮之動”。數日後，當張生已陷於絕望時，她忽然又采取大膽的叛逆行動，主動夜奔張生住所幽會，“曩時端莊，不復同矣”。
崔鶯鶯的這種矛盾和反復，真實地反映了她克服猶豫、動搖而終於背叛封建禮教的曲折過程。但是，她在思想上又始終未能徹底擺脫社會、出身、教養所加給她的精神桎梏。
她仍然認為私自戀愛結合是不合法的，“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨”。因而在她遭到遺棄以後，就只能自怨自艾，聽從命運的擺布。
這又表現了她思想性格中軟弱的壹面。作品中對這壹形象的刻畫，傳神寫態，有血有肉，異常鮮明。
6.元稹描寫菊花的詩句《菊花》 元稹
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
元稹
元稹（779-831），字微之，河南（河南府，今河南洛陽）人，唐朝著名詩人。北魏昭成帝拓跋什翼犍十世孫，父元寬，母鄭氏。
元稹元稹聰明機智過人，年少即有才名，與白居易同科及第，並結為終生詩友，二人***同倡導新樂府運動，世稱"元白"，詩作號為"元和體"，給世人留下"曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲"的千古佳句。
元稹其詩辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑。元稹的創作，以詩成就最大。其樂府詩創作，多受張籍、王建的影響，而其"新題樂府"則直接緣於李紳。名作有傳奇《鶯鶯傳》、《菊花》、《離思五首》、《遣悲懷三首》等。現存詩八百三十余首，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等***100 卷，留世有《元氏長慶集》。