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古詩文中的天文知識

在平日的學習、工作和生活裏,大家壹定都接觸過壹些使用較為普遍的古詩吧,古詩具有格律限制不太嚴格的特點。那麽妳有真正了解過古詩嗎?以下是我整理的關於古詩文中的天文知識,希望對大家有所幫助。

1、王勃《滕王閣序》:“物華天寶,龍光射鬥牛之墟。”“鬥牛”是二十八宿之中的兩宿。“二十八宿”又叫二十八舍或二十八星,是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區,用來說明日、月、五星運行所到的位置。王勃這句詩是說物產華美有天然的珍寶,龍泉劍光直射鬥宿、牛宿的星區。

2、王勃《滕王閣序》:“豫章故郡,洪都新府。星分翼軫,地接衡廬。”“分野,”古代占星家為了用天象變化來占蔔人間的吉兇禍福,將天上星空區域與地上的國州互相對應,稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野,某星宿當作某州的分野,或反過來把某國當作某星宿的分野,某州當作某星宿的分野。王勃這句詩是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。

3、唐代衛象《古詩》:“遼東老將鬢有雪,猶向旄頭夜夜看。”“昴宿”,西方白虎七宿的第四宿,由七顆星組成,又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”,旄頭指昴宿。衛象這壹詩句表現了壹位老將高度警惕、細心防守的情景。

4、曹植《與吳季重書》:“面有逸景之速,別有參商之闊。”“參商”,“參”指西官白虎七宿中的參宿,“商”指東官蒼龍七宿中的心宿,是心宿的別稱。參宿在西,心宿在東,二者在星空中此出彼沒,彼出此沒,因此常用來喻人分離不得相見。

5、唐代張說《恩賜麗正殿書院賜宴應得林字》:“東壁圖書府,西園翰墨林。”“壁宿”,指北官玄武七宿中的第七宿,由兩顆星組成,因其在室宿的東邊,很像室宿的墻壁,又稱東壁。張說這壹詩句形容壁宿是天上的圖書庫。

6、《詩經七月》:“七月流火,九月授衣。”“流火”,流,下行;火,指大火星,即東官蒼龍七宿中的心宿。七月相當於公歷的八月,流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降,表明暑氣已退。

7、屈原《九歌》:“操余弧兮反淪降,援北鬥兮酌桂漿。”“北鬥”,又稱“北鬥七星”,指在北方天空排列成鬥形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是:天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如鬥杓,故稱“北鬥”。根據北鬥星便能找到北極星,故又稱“指極星”。《古詩十九首》:“玉衡指孟冬,眾星何歷歷。”玉衡是北鬥星中的第五星。

8、《唐雎不辱使命》:“夫專諸之刺王僚也,彗星襲月。”彗星俗稱掃帚星,彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮,按迷信的說法是重大災難的`征兆

9、《唐雎不辱使命》:“聶政之刺韓傀也,白虹貫日。”“虹”實際上是“暈”,大氣中的光學現象。這種現象的出現,往往是天氣將要變化的預兆,可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。

10、魯迅《自嘲》詩:“運交華蓋欲何求,未敢翻身已碰頭。”“華蓋”,星座名,***十六星,在五帝座上,今屬仙後座。舊時迷信,以為人的命運中犯了華蓋星,運氣就不好。

高中古詩知識點歸納

壹.詩歌分類

按表達方式,詩歌可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩;按格律,可分為古體詩、近體詩;按語言,可分為四言、五言、七言、雜言等;按內容,可分為山水田園詩(寫景詩)、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩、贈別詩、悼亡詩、愛情詩等。

敘事詩——有較完整的故事情節,如《石壕吏》《賣碳翁》《陌上桑》《木蘭詩》,有的還有典型的人物形象和典型的環境,如《孔雀東南飛》。

抒情詩——主要是借景抒情,即事抒懷(即詠懷詩,作者往往因壹事而有感,發而成詩。)和托物言誌(即詠物詩,註意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。如於謙的《石灰吟》:"千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間。"詩中以石灰自喻,表達詩人為國盡忠、不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心,詠石灰即歌詠光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。)

喻理詩———特點:通俗自然,善用比喻說理,耐人尋味,富於理趣。主要寫法:

①寓理於形象之中(在“景”或“物”的描繪中說理)——形象、生動、有趣

如:白居易《賦得古原草送別》(……野火燒不盡,春風吹又生)、朱熹《觀書有感》(問君哪得清如許……)、蘇軾《飲湖上初晴後雨》(淡妝濃抹總相宜)。

②議論說理——議論與形象描寫相結合,多用比喻等修辭法。

如:蘇軾《題西林壁》(不識廬山真面目,只緣身在此山中)

③寓理於抒情之中——抒情議論相結合。如王勃《送杜少府之任蜀州》(海內存知己,天涯若比鄰)、蘇軾《水調歌頭》(人有悲歡離合,月有陰晴圓缺)。

註意

1.讀詩時要"想詩"。詩中的道理,如鹽溶於水——“體匿味存,現相無相”,要細細品味。

2.詩中之“理趣”①本身固有 ②引申而來,其理趣要用辯證觀點分析詩句,“思而得之”。

3.壹般詩歌也常寓理於抒情之中——抒情議論相結合。有的詩還把議論與敘事、描寫、抒情相結合,如白居易《琵琶行》(同是天涯淪落人,相逢何必曾相識)。)

二、怎樣鑒賞詩歌

(壹)知人論世,了解詩人所處時代背景及其身世、地位和創作風格,更好了解詩所表達的思想感情。(註意詩序和詩歌後註釋)

如李綱《病牛》“耕犁千畝實千箱,力盡筋疲誰復傷?但得眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽。”

——贊頌牛不辭羸病、任勞任怨、誌在眾生、唯有奉獻、別無他求的性格特點。—— “托物言誌”,借詠牛來為作者言情述誌。

作者李綱是跨越兩宋的抗戰派領袖,為相時頗有政績。因為被投降派所排斥,屢次被謫。《病牛》便是他罷相後在鄂州所作詩歌。詩人疲憊不堪,卻耿耿不忘抗金報國,想著社稷,念著眾生,因此其筆下力盡筋疲、無人憐惜而不辭羸病、誌在眾生的老牛即詩人形象的化身。

詩人風格補充

1.三曹——蒼涼雄健。

2. 陶淵明——田園詩之大家。因“不為五鬥米折腰”而辭官歸隱,表現不與黑暗現實同流合汙反抗精神。謳歌田園風光,把美麗樸素的田園風光與黑暗汙濁的仕途生活加以鮮明的對比,有力地揭露和批判了佳途的虛偽。親自參加生產勞動,接近勞動人民,歌頌勞動。在《詠荊何》、《讀山海經》中,詩人通過對古代英雄戰鬥精神的頌揚,反映了詩人自己反抗黑暗現實的思想,表現了他“金剛怒目式”的壹面。說明他沒有忘懷現實,也沒有放棄他的偉大理想。

3.陳子昂——其詩開壹代詩風,其中《登幽州臺》最為出名,抒寫不遇之悲愴,蘊含自信自負,情懷壯偉,得風氣之先而不被理解之偉大孤獨。

4.張若需——《春江花月夜》,融入濃烈情思和深刻哲理。

5. 王昌齡——詩歌具深厚歷史感和清剛的風格,詩風雄健渾厚。

6.高適、岑參——詩風雄渾奇拔。岑參寫邊塞風物雄奇瑰麗,寫人物豪情奔放。

7. 王維、孟浩然——山水田園詩表現山水田園之美,表現人與自然和諧相處的寧靜平和心境。王維詩風的恬淡生動,其山水詩既有雄渾壯觀的自然景象,又有清逸雅致的山水畫面。更多見的是融詩情畫於壹體而清逸雅致、表現物即我、我即物的莊禪境界的山水詩。孟浩然詩風的語淡味重、恬靜渾健。

8. 李白——飄逸灑脫,豪邁奔放,其詩抨擊時政,憤世嫉俗,表達懷才不遇、希望建功立業的思想感情。詩歌具浪漫主義色彩,意象明麗清新、色彩鮮艷,想象瑰麗而變幻莫測;樂府和歌行寫得如行雲流水,感情噴湧而出。其山水詩的顯著特征是自然山水景物的個性化。有時充滿逍遙遊的精神和超塵出世的幻想,有些山水詩,帶有濃厚的遊仙色彩,自然山水不只是他寄托精神,消融苦悶的處所,更重要的是他追求個人自由解放的天地。

9. 杜甫——沈郁頓挫,憂國憂民。杜詩運用現實主義表現手法,以詩寫歷史,深刻地反映了唐代安史之亂前後20多年的社會全貌,生動地記載了詩人壹生的生活經歷;把社會現實與個人生活緊密結合,達到思想內容與藝術形式的完美統壹;代表了唐代詩歌的最高成就。被後代稱作“詩史”。

10.李賀——靈心善感,詩風的憂郁激憤。詩歌充滿青春樂趣以及人生寥落的悲哀,意象色彩斑斕且組合密集。

11. 白居易——偉大的現實主義詩人。他的詩歌題材廣泛,形式多樣,語言平易通俗。他所寫的《秦中吟》、《新樂府》,抨擊黑暗,針砭弊政,反映人民疾苦,深刻地揭露社會矛盾,他是中唐

新樂府運動的主要倡導人。白居易的敘事詩如《長恨歌》、《琵琶行》,描寫細膩,生動感人,具有獨特的藝術風格,影響極為廣泛。在詩歌創作理論上,他提出“文章合為時而著”,“詩歌合為事而作” 的主張。詩風平白清新。

12. 杜牧——詠史詩的大手筆,歷史與現實感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為壹體。詩風含蓄綽約。

13. 李商隱——詩風清麗俊逸,開拓朦朧、幽約之美麗、令人回味無窮的境界。

14. 賈島—— 其詩以清奇幽峭見稱,詩風蕭瑟悲愁。

15. 張九齡——委婉蘊藉。

16. 韋應物——清新典雅。

17. 韓愈——詩風氣勢磅礴、奇特新穎。

18. 元稹——詩風艷麗淺近。

19. 劉禹錫——詩風的清峻明朗。

20. 李煜——詞風傷感細膩。

21. 歐陽修——詞風清麗明媚。

22. 範仲淹——詞風蒼涼悲壯。

23. 蘇軾——曠達豪邁,開拓豪放派詞風。

24. 柳永詞風——纏綿悱惻,開拓婉約派詞風。

25. 黃庭堅——詞風自然流暢。

26. 秦觀——詞風情真意切。

27. 李清照——詞風婉約淒切,表現閑適與愁苦。也有金剛怒目式的詩句“生當作人傑,死亦為鬼雄。”

28. 楊萬裏——詞風新鮮活潑。

29. 陸遊——詩風雄渾奔放、明朗流暢。壹生“位卑未敢忘國憂”。也有愛情詩和悼亡詩傳世。

30. 辛棄疾——詞風氣勢雄壯。壹生力主抗金,成為作品主旋律。也有充滿生活氣息的田園詩。

31. 姜夔——詞風精心刻意、清妙秀遠。