在平日的學習、工作和生活裏，大家壹定都接觸過壹些使用較為普遍的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。那麽妳有真正了解過古詩嗎?以下是我整理的關於古詩文中的天文知識，希望對大家有所幫助。
1、王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射鬥牛之墟。”“鬥牛”是二十八宿之中的兩宿。“二十八宿”又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。王勃這句詩是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射鬥宿、牛宿的星區。
2、王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”“分野，”古代占星家為了用天象變化來占蔔人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。王勃這句詩是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。
3、唐代衛象《古詩》：“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看。”“昴宿”，西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。衛象這壹詩句表現了壹位老將高度警惕、細心防守的情景。
4、曹植《與吳季重書》：“面有逸景之速，別有參商之闊。”“參商”，“參”指西官白虎七宿中的參宿，“商”指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。
5、唐代張說《恩賜麗正殿書院賜宴應得林字》：“東壁圖書府，西園翰墨林。”“壁宿”，指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。張說這壹詩句形容壁宿是天上的圖書庫。
6、《詩經七月》：“七月流火，九月授衣。”“流火”，流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。七月相當於公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
7、屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北鬥兮酌桂漿。”“北鬥”，又稱“北鬥七星”，指在北方天空排列成鬥形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如鬥杓，故稱“北鬥”。根據北鬥星便能找到北極星，故又稱“指極星”。《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北鬥星中的第五星。
8、《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。”彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的`征兆
9、《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。
10、魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”“華蓋”，星座名，***十六星，在五帝座上，今屬仙後座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。
高中古詩知識點歸納
壹．詩歌分類
按表達方式，詩歌可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內容，可分為山水田園詩(寫景詩)、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩、贈別詩、悼亡詩、愛情詩等。
敘事詩——有較完整的故事情節，如《石壕吏》《賣碳翁》《陌上桑》《木蘭詩》，有的還有典型的人物形象和典型的環境，如《孔雀東南飛》。
抒情詩——主要是借景抒情，即事抒懷（即詠懷詩，作者往往因壹事而有感，發而成詩。）和托物言誌（即詠物詩，註意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。如於謙的《石灰吟》："千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。"詩中以石灰自喻，表達詩人為國盡忠、不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心，詠石灰即歌詠光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。）
喻理詩———特點：通俗自然，善用比喻說理，耐人尋味，富於理趣。主要寫法：
①寓理於形象之中（在“景”或“物”的描繪中說理）——形象、生動、有趣
如：白居易《賦得古原草送別》（……野火燒不盡，春風吹又生）、朱熹《觀書有感》（問君哪得清如許……）、蘇軾《飲湖上初晴後雨》（淡妝濃抹總相宜）。
②議論說理——議論與形象描寫相結合，多用比喻等修辭法。
如：蘇軾《題西林壁》（不識廬山真面目，只緣身在此山中）
③寓理於抒情之中——抒情議論相結合。如王勃《送杜少府之任蜀州》（海內存知己，天涯若比鄰）、蘇軾《水調歌頭》（人有悲歡離合，月有陰晴圓缺）。
註意
1.讀詩時要＂想詩＂。詩中的道理，如鹽溶於水——“體匿味存，現相無相”，要細細品味。
2.詩中之“理趣”①本身固有 ②引申而來，其理趣要用辯證觀點分析詩句，“思而得之”。
3.壹般詩歌也常寓理於抒情之中——抒情議論相結合。有的詩還把議論與敘事、描寫、抒情相結合，如白居易《琵琶行》（同是天涯淪落人，相逢何必曾相識）。）
二、怎樣鑒賞詩歌
（壹）知人論世，了解詩人所處時代背景及其身世、地位和創作風格，更好了解詩所表達的思想感情。（註意詩序和詩歌後註釋）
如李綱《病牛》“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”
——贊頌牛不辭羸病、任勞任怨、誌在眾生、唯有奉獻、別無他求的性格特點。—— “托物言誌”，借詠牛來為作者言情述誌。
作者李綱是跨越兩宋的抗戰派領袖，為相時頗有政績。因為被投降派所排斥，屢次被謫。《病牛》便是他罷相後在鄂州所作詩歌。詩人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報國，想著社稷，念著眾生，因此其筆下力盡筋疲、無人憐惜而不辭羸病、誌在眾生的老牛即詩人形象的化身。
詩人風格補充
1.三曹——蒼涼雄健。
2. 陶淵明——田園詩之大家。因“不為五鬥米折腰”而辭官歸隱，表現不與黑暗現實同流合汙反抗精神。謳歌田園風光，把美麗樸素的田園風光與黑暗汙濁的仕途生活加以鮮明的對比，有力地揭露和批判了佳途的虛偽。親自參加生產勞動，接近勞動人民，歌頌勞動。在《詠荊何》、《讀山海經》中，詩人通過對古代英雄戰鬥精神的頌揚，反映了詩人自己反抗黑暗現實的思想，表現了他“金剛怒目式”的壹面。說明他沒有忘懷現實，也沒有放棄他的偉大理想。
3.陳子昂——其詩開壹代詩風，其中《登幽州臺》最為出名，抒寫不遇之悲愴，蘊含自信自負，情懷壯偉，得風氣之先而不被理解之偉大孤獨。
4.張若需——《春江花月夜》，融入濃烈情思和深刻哲理。
5. 王昌齡——詩歌具深厚歷史感和清剛的風格，詩風雄健渾厚。
6.高適、岑參——詩風雄渾奇拔。岑參寫邊塞風物雄奇瑰麗，寫人物豪情奔放。
7. 王維、孟浩然——山水田園詩表現山水田園之美，表現人與自然和諧相處的寧靜平和心境。王維詩風的恬淡生動，其山水詩既有雄渾壯觀的自然景象，又有清逸雅致的山水畫面。更多見的是融詩情畫於壹體而清逸雅致、表現物即我、我即物的莊禪境界的山水詩。孟浩然詩風的語淡味重、恬靜渾健。
8. 李白——飄逸灑脫，豪邁奔放，其詩抨擊時政，憤世嫉俗，表達懷才不遇、希望建功立業的思想感情。詩歌具浪漫主義色彩，意象明麗清新、色彩鮮艷，想象瑰麗而變幻莫測；樂府和歌行寫得如行雲流水，感情噴湧而出。其山水詩的顯著特征是自然山水景物的個性化。有時充滿逍遙遊的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的遊仙色彩，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的是他追求個人自由解放的天地。
9. 杜甫——沈郁頓挫，憂國憂民。杜詩運用現實主義表現手法，以詩寫歷史，深刻地反映了唐代安史之亂前後20多年的社會全貌，生動地記載了詩人壹生的生活經歷；把社會現實與個人生活緊密結合，達到思想內容與藝術形式的完美統壹；代表了唐代詩歌的最高成就。被後代稱作“詩史”。
10.李賀——靈心善感，詩風的憂郁激憤。詩歌充滿青春樂趣以及人生寥落的悲哀，意象色彩斑斕且組合密集。
11. 白居易——偉大的現實主義詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗。他所寫的《秦中吟》、《新樂府》，抨擊黑暗，針砭弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會矛盾，他是中唐
新樂府運動的主要倡導人。白居易的敘事詩如《長恨歌》、《琵琶行》，描寫細膩，生動感人，具有獨特的藝術風格，影響極為廣泛。在詩歌創作理論上，他提出“文章合為時而著”，“詩歌合為事而作” 的主張。詩風平白清新。
12. 杜牧——詠史詩的大手筆，歷史與現實感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為壹體。詩風含蓄綽約。
13. 李商隱——詩風清麗俊逸，開拓朦朧、幽約之美麗、令人回味無窮的境界。
14. 賈島—— 其詩以清奇幽峭見稱，詩風蕭瑟悲愁。
15. 張九齡——委婉蘊藉。
16. 韋應物——清新典雅。
17. 韓愈——詩風氣勢磅礴、奇特新穎。
18. 元稹——詩風艷麗淺近。
19. 劉禹錫——詩風的清峻明朗。
20. 李煜——詞風傷感細膩。
21. 歐陽修——詞風清麗明媚。
22. 範仲淹——詞風蒼涼悲壯。
23. 蘇軾——曠達豪邁，開拓豪放派詞風。
24. 柳永詞風——纏綿悱惻，開拓婉約派詞風。
25. 黃庭堅——詞風自然流暢。
26. 秦觀——詞風情真意切。
27. 李清照——詞風婉約淒切，表現閑適與愁苦。也有金剛怒目式的詩句“生當作人傑，死亦為鬼雄。”
28. 楊萬裏——詞風新鮮活潑。
29. 陸遊——詩風雄渾奔放、明朗流暢。壹生“位卑未敢忘國憂”。也有愛情詩和悼亡詩傳世。
30. 辛棄疾——詞風氣勢雄壯。壹生力主抗金，成為作品主旋律。也有充滿生活氣息的田園詩。
31. 姜夔——詞風精心刻意、清妙秀遠。