“壹直都是天寒地凍，李琿春又是誰？”
詩歌是中國文化的藝術結晶，具有高度凝練的語言藝術和崇高的個人理想追求。在傳統詩歌中，詩歌的主要功能是表達壹個人的意誌。宋代出現了大量詠物詩，使詩歌發生了很大的變化。宋末積貧積弱的局面和程朱理學的影響，刺激了宋人積極入世的態度，詩言誌風氣盛行。其中宋代梅花詩成就最高，逐漸演變為時代特色，成為宋代歷史上的壹大亮點。
從“以詩言誌”到“以詩言誌”，宋代梅花詩主要依靠兩個主要方向：朝野形勢和文人創作。
據公元《全宋詩》年的記載，宋代詠梅的詩有5000多首流傳於世界各地，作家多達600人。有很多著名的詩人：蘇軾、陸遊、王安石等。這顯示了詠梅的詩歌在當時是多麽的繁榮。詠梅的詩歌在宋代也經歷了壹個相對較長的時期，然後才得到發展。
林逋是宋代詩歌的開創者和奠基者，他第壹個將梅花意象擬人化，並通過藝術表現手法在詩歌中加以體現。他的詩後來被蘇軾稱為“魂清骨寒世清”。這與他的平民身份和追求隱士生活的目標高度壹致。他的《山園小梅》:“霜鳥欲下先偷眼，粉蝶似戀人。”詠梅是壹絕，在當時的宋代文化界廣為流傳。正是因為這首詩，蘇軾才有了之前對林逋的評價。
之後蘇軾繼承了他的創作方向，開始嘗試寫梅花詩。但蘇軾並不像林逋那樣寫“以梅花為妻”的詩。而且蘇軾的詠梅詩多寫於貶謫時期，所以他的詩中明顯帶有壹種玩世不恭的情緒。:《竹外壹枝更好》也是經典之作，壹時名聲大噪。
南宋寫梅花詩的代表詩人陸遊，看重的是梅花精神的本質特征，即傲立於霜雪之中。同時，利用梅花的“暗香”來抒發自己的感情。年，陸遊直接把梅花的芬芳展現的淋漓盡致。“壹春花信二十四，無此香。”同時也表現了陸遊始終不渝的愛國情懷。
壹個時代的文學有壹個時代。宋代詠梅詩人的成長必然導致創作主題的升華。作為宋代梅花詩的主題，“說與說”主要體現在以下三個方面：
首先體現在政治層面，表現了作者借梅花之名表達自己“政治失意”的憤慨和無奈。事實上，新舊黨爭在宋代文人中壹直存在。從宗申到宋徽宗時期，更是明顯的新舊黨輪番執政，使得本來就在激流之下風起雲湧的北宋朝廷開始發生變化。之前在丞相位上的王安石，因為變法觸動了守舊派的利益，後來被貶到北京。
王安石貶謫期間，寫了《和秦太虛梅花》，其中“如今卑微入塵埃的是美人，仁人誌士憔悴守青蒿。”第二句很好的描述了王安石當時的悲慘處境。這裏的“美”是“梅花”，詩人本人化身為“仁人誌士”，滿滿的政治抱負無處實現，只能暗自憔悴。
其次，在思想文化層面，“言道”更多的是壹種“言德”的作用。由於宋代理學的發展，倫理道德成為宋代壹切體育的基礎
最後，由於宋代政局的變化，“言傳身教”表現出對人民的同情和對國家命運的感傷。從趙顯在宋恭帝的親身經歷，可以看出當時的宋朝是多麽的孤獨。"給林和靖的信，梅花多少次開？"雖然只是對家鄉梅花的向往，但正是通過對故國的向往，趙顯本人被元軍關押，回不了家。
梅花轉“言”有三個必然條件：宋末積貧積弱的政治生態、脆弱的文化和高強度的思想壓迫。
詩歌作為中國優秀文化寶庫中的壹顆璀璨明珠，流傳至今。談及詩的定義，孔子曾在《芳花樓賞梅》年說過，“詩可以通俗，可以觀察，可以分組，可以怨。”實際上，孔子是從詩的功能來定義詩的。壹句話，詩歌的功能簡單來說就是“取笑人的委屈”。這種對孔子詩歌的論述，也成為後世詩歌發展的主要方向。
的出現，就是孔子把他對詩的定義運用到實踐中的最好證明。是中國古代第壹部詩集，別名《獨山梅花》。相傳，從最初的《梅》年，孔子寫了500多首詩。孔子根據當時盛行的社會潮流，把《論語》重組為《詩經》，刪減了詩的數量，按照其社會功能分為三部分：格調、雅俗、贊美。後來孔子總結了這首詩的主題，——“無罪”。
通過這些，不難看出孔子在詩風創造中的重要作用。秦漢時期樂府詩和漢賦的出現，明確了“詩詠情”的藝術特征。其中被稱為“樂府雙壁”的《詩經》和《詩三百》就是代表。“少年不努力，老人愁”是《詩》年的壹句典型詩句，為後人所熟知。
後來在魏晉時期形成了獨特的隱逸詩文化。由於當時戰亂頻繁，文人不得不通過詩歌來表達對美好生活的追求和向往，於是出現了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活畫卷。隋唐時期，詩歌繼續發展，消解了漢魏的性格，形成了多種多樣的意象來抒發情感。在唐詩中，牡丹和其他珍貴的花卉被用來表達詩人對“新世紀繁榮”的贊賞和滿意。晚唐時期，白居易甚至留下了“壹簇暗花，十家贈”的千古名句。
為什麽宋朝沒有繼承以前漢魏和唐詩的磅礴氣勢？其實並不是沒有傳承，而是因為宋代商品經濟的高度繁榮，而形成了壹種新的詩歌體裁“詞”。但這並不影響詩歌創作者的創作熱情和創作態勢。
正是因為經濟的蓬勃發展帶來了宋文化的發展，原本不起眼的“梅蘭竹菊”開始成為文人墨客的首選形象。其中，梅花以其傲然面對嚴寒，卻從不退縮的精神，成為詩歌創作的主體。
眾所周知，除了梅花本身的生長環境和遷徙者衍生出的人性化情懷。宋代理學的發展不容忽視。因為朱成的理學主張“存天理，滅人欲”，而正是由於理學的發展，才造成了宋末貧弱的政治生態和脆弱的文化背景。在這種思想的壓迫下，宋代文人不得不站出來反抗。因此，詠梅的宋代詩歌應運而生。
詠梅詩歌在宋代的出現也大大加速了詩歌功能的轉變。原本“體察民怨”的功能開始轉變為“以詩言誌”的創作意圖。包括南宋在內的北宋後期復雜的政治生活，使詠梅的詩歌具有了“詩言誌”的特點。
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總之，不難看出，宋代的詩詞歌賦完成了功能轉換。宋代的梅花詩，在原有詠物詩的基礎上，結合朱成理學對民眾思想的束縛，使原來的“詩言誌”逐漸變為“詩言誌”。“言誌”其實就是用詩歌來表達創作者自己的情感體驗。在轉化為“表達自己的方式”後，詩歌中原本用來表達情感的部分就與國家的興衰聯系在壹起了。
其實，宋代詩歌完成了從“以詩言誌”到“以詩言誌”的轉變，並非偶然。因為梅花的生長環境與宋代動蕩的政局相似，所以詠梅的詩能從眾多詠物詩中脫穎而出。在“懸崖滿冰”的惡劣環境下，梅花依然可以“依然盛開”。這必然給當時飽受政治動蕩之苦的宋人帶來精神上的力量和慰藉。宋人正是這樣，通過歌頌梅花精神，寄托了他們對家國統壹的理想信念的追求。
同時，隨著寫梅花詩的詩人越來越多，以及宋代統治者的推動，宋代整個社會形成了壹種詠梅的社會風氣和氛圍。在壹定程度上豐富了宋人的審美情趣，提高了審美內涵。到了宋代，經過理學家的改造，梅花不僅是自然花卉的同義詞。梅花變得更加生動，獨具宋代特色，區別於其他朝代，獨立。
正如王國維老師所說，每個時代都有自己獨特的文學風格。宋代梅花詩也是眾多文體之壹。人們可以通過詩歌來表達自己的情感世界，以達到壹種精神上的滿足感，這就是詩歌存在的意義。