（原文太長了，在此不打出）
這首詩講的就是東漢末年建安年間，廬江太守手下的小吏焦仲卿的妻子劉蘭芝，被焦仲卿的母親所休，自己發誓永不再嫁，卻被家人所逼，最終跳水自盡，焦仲卿也跟著自縊的故事。這首詩的來歷在《序》中是這樣寫的：“時人傷之，為詩雲爾。”可見是壹首民間歌曲，和詩經中的大部分詩歌屬於同壹種類型，當然這首詩所講得故事也是“中國十大愛情故事”之壹。
我們先來看壹看主要人物吧：
焦仲卿：壹個堅守愛情的好男人，二十歲出頭，有壹個他自己認為幸福的小家庭（後來分裂），男主人公。
劉蘭芝： 堅強、持重、自尊、不卑不亢、有教養、勤勞能幹、多才多藝、外柔內剛、自有主意、不為威迫所屈、不為榮華所動、對仲卿溫柔體貼、深情專壹、果斷忠貞，為愛情而犧牲、追求愛情婚姻的自由、維護自己人格尊嚴、具有壹定的反抗精神。二十歲出頭，命運悲慘，少時學習了許多技能，沒有童年的快樂時光，女主人公。
焦母：她是封建舊禮教的代表人物，極端蠻橫無理，獨斷專行，是壹個摧殘愛情的封建家長，反面角色中的最反面者
劉蘭芝哥哥（劉兄）：專橫跋扈、趨炎附勢、尖酸刻薄、冷酷無情，醜態畢露。他與焦母壹起成為封建禮教的維護者，封建家長制的代表人物，同時也是典型的市儈形象，第二號反面人物。
大概就是這麽多人為我們奉獻了這個很有教育意義的故事。焦仲卿和劉蘭芝的死，表面上來看，是由於兇悍的焦母和勢力的劉兄逼迫的結果。事實上，這兩個反面角色也是封建禮教的受害者。只是封建禮教借這兩個人，殺掉了兩個反對自己的人。因為焦仲卿、劉蘭芝的死是焦母和劉兄意料之外的，從“兩家求合葬”可以看出其悔過之心。
這壹次死亡在當時是必然的。只有兩種可能：屈服和死亡。他們很難有第三種選擇，因為當時，他們想不出來。這些都是封建禮教這個幕後黑手精心創造的圈套，這首詩的主題也不難理解了。
用詩中的話來說，他們兩個的心都做到了“君當做磐石，妾當作蒲葦”。有時候真的不是要地理位置的接近，而是要心的堅韌。在富貴面前，劉蘭芝完全可以選擇拋棄堅貞的愛情而去過富貴的愛情，這是很多女子夢寐以求的。在焦仲卿這裏還要做飯、洗衣、織布、搓麻繩，多麽辛苦啊。去了富貴人家不僅不用做家務了，還有享不盡的榮華富貴。在金錢面前許多人都是失敗者，對於金錢的勝利，不是妳有多少的金錢，而是妳能否看透金錢。劉蘭芝就看透這這些，她認為她要的是真正愛情，不是虛偽的用金錢把人心拉近的愛情。愛情應該自然，應該想孔雀壹樣向遠處飛去，無憂無慮。
在劉蘭芝和焦仲卿面前焦母和劉兄就顯得太貪婪，太壞了。他們不僅僅是封建禮教的奴隸，還是野心家（極小型的）。他們想利用劉蘭芝，俗話說雞犬升天什麽的大家都知道。經過了分析、思考才知道人的心是多麽的冷漠，對家人尚且加以利用，對他人呢？恐怕只有XXXX了！在眾多汙濁、黑暗的婚姻中，焦仲卿和劉蘭芝的婚姻毋庸置疑是最純潔的、最高尚的。那些摧毀幸福生活，破壞家庭和睦的人應該想想，妳們自己和焦母、劉兄有什麽區別，自己該不該那麽做。
在那個時代，那些黑暗，那些無端的禮教才更能顯示出這對堅貞的情人對愛情的執著。他們原本有個幸福的家，卻被自己的家人活生生拆散了，以至於壹人投河自盡，壹人自掛東南枝，每壹個讀者都會為之動容。
這個故事之所以深入讀者的精髓就是因為其故事之感人，教義之深遠，還因為他們的故事似乎就發生在我們身邊。我在這裏就用詩的最後壹句話結尾吧：“多謝後世人，戒之慎勿忘！”