我國踏青的傳統由來已久，古人對時令的變化要比我們敏感得多，寒冬過後，迎面而來的溫暖明媚總能讓他們欣喜不已、遊興大發。
白居易65歲高齡之時，仍惦記著春遊踏青，寫下詩句贊春遊之樂：
假使得七十，只有五度春。
逢春不遊樂，但恐是癡人。
趁著大好春光，我們來聊聊古人春遊那些事兒。
先秦時期的春遊，以浪漫聞名，春天對於當時的人來說是壹個解禁的季節。
《詩經》中記載的許多有關愛情的詩篇，都發生在春遊之時。比如出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。說的是鄭國人喜愛春遊，出了城東門，滿眼望去都是如花似玉的郊遊女子，正是男子邂逅愛情的好時機。
尤其是在鄭國的溱(zhēn水、洧(wěi水邊，青年男女借著遊山戲水之名尋找意中人。有的身佩蘭草，有的手捧芍藥，若是小夥兒看上了哪個姑娘，就送上壹枝芍藥作為定情信物。《詩經鄭風溱洧》說的就是這件事：溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
就連孔子也很推崇春遊，《論語先進篇》中有：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。陽春三月，換好春衣，叫上大人小孩兒，先去沂水沐浴，再到舞雩臺吹吹風，壹路唱著歌回家，多麽歡暢和諧的春遊畫面。
當時國家還特意設了壹個春遊節日上巳節，定在三月上旬的巳日，堪稱中國最古老的情人節。
到了魏晉時期，人們崇尚自然，有著縱情山水的風尚，春遊在文人雅士中更加流行。
不過與先秦人邊春遊邊戀愛的浪漫不同，魏晉人看重精神層面的玄遊。他們在山河間品茶、飲酒、作詩，於自然中洞悉玄機，陶冶情操。
最為當代人熟知的，大概是王羲之寫下《蘭亭集序》的那壹場春遊。永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。洋洋灑灑三百多字，讓後人得以窺見那天的山水之美與歡宴之情。
其中所謂修禊事也，指的是上巳節祭祀的傳統，人們在水邊舉行祭禮，洗濯宿垢，祛災祈福。
作為山水詩派鼻祖的謝靈運，在出遊上也很有壹套。因常常遊歷大山名川，為了行走方便，他發明了專用於登山的戶外鞋謝公屐。此鞋傳至唐朝仍是出遊必備品，李白在《夢遊天姥吟留別》中就說道：腳著謝公屐，身登青雲梯。
到了唐代，春遊之風更為鼎盛，上巳節被定為法定假日。
《唐詩紀事》中記載，皇帝常帶著嬪妃、官僚們春遊梨園，到渭水邊遊覽祭祀。唐代著名仕女畫家張萱的《虢國夫人遊春圖》，就刻畫了寵妃楊玉環的三姐虢國夫人隆重出遊的場面。
唐代科舉放榜日恰好在上巳節前壹天，皇帝會邀請新科進士參加著名的曲江宴。宴席間，皇帝、王公大臣、新科進士壹邊欣賞曲江邊的春光，壹邊品嘗美味佳肴，時不時吟誦詩作，好不愜意。
有了上層帶頭和制度保障，春遊變得平民化，並且更加註重物質享受，盛行吃喝之風。
富貴人家會帶上廚子隨行，普通人家則會帶上提盒，作用相當於今天的野餐籃。唐代韋氏家族墓中的壹幅宴飲壁畫，畫中長方形的矮案上，擺滿各種食物，正是中唐有錢人春遊野餐的場面。
杜甫《麗人行》中描寫春遊盛況：三月三日天氣新，長安水邊多麗人。陳子昂《三月三日宴王明府山亭》中也有：暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊飲，於洛之濱。奕奕車騎，粲粲都人。可以看出，春遊是當時民眾參與度極高的壹項娛樂活動。
宋代時，人們春遊開始更為實際地選擇了清明節，祭祖順便踏青。
上巳節與清明時間上本就接近，如此壹來，上巳節便顯得有些多余了，於是漸漸地便在宋代衰落下去。
《東京夢華錄》記載，北宋每年的清明節，開封市民都會出城賞春，四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。
再看看張擇端的《清明上河圖》，更是直觀展示了當時人們春遊活動之豐富、形勢之浩大。
宋代以後，古人春遊活動的內容變得多元化，趨於簡樸，體育健身運動受到喜愛。陸遊《晚春感事》詩中有少年騎馬入鹹陽，鶻似身輕蝶似狂;蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下壹春忙。可見蹴鞠和秋千在當時是普遍的運動。
到了明清時期，春遊的娛樂活動已經非常豐富，賞花、射柳、蕩秋千、放風箏儼然是壹場大型的遊園會。
明代甚至直接把清明節稱為秋千節，可見蕩秋千風俗之盛。宮人、嬪妃相邀嬉戲，享受大好春光。衣帶飄飄，配上杏花飛舞，實在是不可多得的美景。
清人則喜歡放風箏，在風箏上寫上自己害怕的各種災禍疾病，等到風箏升空後剪斷線，這樣就可以放走晦氣，消災解難。
勝日尋芳泗水濱，無邊光景壹時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
宋朱熹《春日》
美妙春景裏，古人留下的佳句華章比比皆是，讀來讓人感覺大好春光如在眼前。這既是文化上的傳承，也是古人和今人在面對美好春光時的情感***鳴。
春遊，因為這種代代相傳的情感，成為中華民族生生不息的***同歷史記憶。
眼下，柳枝飄逸，春花爛漫，但春光也所剩無幾了，妳是否也準備好了踏青之旅呢?