關於洪秀全的詳細內容，我們從以下幾個方面為您進行介紹：
壹、洪秀全的詩詞
《吟劍》、《述誌詩·手握乾坤殺伐權》、《金鳥詩》、《定乾坤詩》、《吟劍詩》、《誡曾玉_》、《毀馮雲山書館中偶像》、《述誌詩》。
二、主要成就
政治洪秀全領導的太平天國運動致使清王朝綠營制度被徹底拋棄，而漢族地主例如曾國藩李鴻章成為清王朝的中堅力量。同時清王朝被迫引進西方先進武器來剿滅所謂叛亂，因此洪秀全領導的活動也是促成晚清洋務運動的重要因素之壹。
1859年（鹹豐九年）洪秀全頒布了洪仁_為仿效西方資本主義國家而寫的《資政新篇》壹書。這是後期太平天_的重要政綱，說明他在對待資本主義的態度上，較同時代的地主統治階級思想開明，眼界開闊。
軍事洪秀全依靠拜上帝會的煽動力以及清王朝後期尖銳的社會矛盾，打造了太平軍這壹支勁旅。1853年（鹹豐三年）2月,太平軍由武昌東下江南,帆幔蔽江,炮聲遙震,沿江州邑,莫不望風披靡。3月20日,太平軍挾千裏席卷之勢,長歌湧入金陵,開始建造“人間小天堂”。在此後的10多年時間裏，太平軍繼續西征、北討和東進，戰火燃遍了大半個中國。狂飆所及，廬舍為墟。
經濟洪秀全頒布了《天朝田畝制度》，提出改變土地制度和其他改革社會的措施。其內容表現了農民反封建的要求和解決土地問題的強烈願望。綱領內容的完備性和深刻性，使太平天國革命達到了中國歷代農民革命所能達到的最高思想境界。提出“有田同耕、有飯同食”的平分土地的施政方案，顯現出改革社會制度的進步思想。與此同時，他尚致力確立天朝的政治、經濟、思想文化體制，力圖建立起壹個符合其闡釋改造了的基督教神學精神的新型社會。
定都天京後，洪秀全積極地實施對外貿易政策，並開展正常對外貿易。對外貿易方針是積極開發，平等互利，獨立自主，與清政府閉關自守，投降媚外，喪權辱國等情況形成鮮明對比。對鴉片輸入態度很強硬。1854年（鹹豐四年），楊秀清在致英使的信中談到通商時寫道：“不惟英國通商，萬國皆通商。四海之內皆兄弟也，立埠之事後方定，害人之物為禁。”給侵略者當頭壹棒。1863年（同治二年），上海港出口茶葉為1200萬磅，比1858年（鹹豐八年）翻了壹番。1862年（同治元年），在上海報關的輪船180艘，上海港進口關稅收入為3370114兩，兩碼頭收入51960兩，極其繁榮。
文化在服飾方面，洪秀全領導的太平天國是中國唯壹具備服飾制度的農民政權。在服飾上，既繼承了傳統遺制，又有所創新，形成了壹套獨特的衣冠服飾制度。
在意識形態方面，洪秀全把矛頭指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道，反對封建等級制度，提倡平等思想。
民族洪秀全極度仇視滿族統治者。從金田起義揭竿而起，洪秀全就把鬥爭矛頭指向清王朝，最終沈重打擊了滿族統治者。
太平天國實施剪辮子政策，力求擺脫民族奴役的陰影，這對近代革命家而言是頗具鼓舞性的。
外交洪秀全在位期間先後命楊秀清和洪仁_主持外交。與外國多有聯絡友善。
三、年表
1、1814年出生於廣東花縣（今廣州市花都區）福源水村，出身農家，讀過村塾，屢試不第。2、1843年創立拜上帝教。翌年到廣西貴縣（今貴港）賜谷村宣傳拜上帝教真義。後回花縣，著《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等文。3、1847年8月，赴廣西桂平紫荊山會馮雲山，組織力量，開展政治鬥爭。4、1851年1月11日，在金田營盤嶺聚集2萬多會眾，舉行反清武裝起義，稱太平王，後在東鄉建立太平天國；12月，在永安（今蒙山）分封諸王。翌年攻桂林，克全州，占領兩湖，再從武昌沿江東下，攻占南京。5、1853年定都南京，改稱天京。頒布《天朝田畝制度》，再分兵北伐、西征，結果北伐失利而西征勝利。入主天王府後，深居簡出，生活奢靡，大權交由楊秀清掌握。6、1856年，太平軍先後擊破清軍江北、江南大營，楊秀清居功自傲，逼封萬歲。遂密詔韋昌輝、秦日綱，誅殺楊秀清及其家人、部屬2萬多。7、1857年，石達開率20萬精兵出走後，只得重用陳玉成、李秀成等，以扭轉局勢。8、1859年，命洪仁_總理朝政。清廷聯合帝國主義加緊鎮壓太平天國，安慶、蘇州、杭州等相繼陷落，天京被圍。9、1864年，天京陷落前病死。
四、業績綜述
壹、1843年創立“拜上帝會”，對動員群眾推翻清朝統治的鬥爭起了重要的宣傳和組織作用_其後寫的《原道救世訓》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等著作，為太平天_起義作好了思想輿論準備。經數年努力，洪秀全在傑出的農民領袖馮雲山的幫助下，拜上帝會得以迅速發展，為金田起義奠定了基礎。二、從1851年1月11日金田起義到1864年天京陷落前夕，洪秀全領導了這場農民起義的全過程，歷時14年，勢力發展到18省，先後攻占600多座城市，給了中外反動勢力以沈重打擊。三、兩次建立領導核心。前期，在永安建制分封諸王，使太平天_初具規模，加強了領導力量，提高了太平軍戰鬥力，為太平天國的迅猛發展打下了基礎_後期，在“國中無人，朝中無將”的局面上，洪秀全選拔了陳玉成、李秀成等青年將領主持軍事，任命族弟洪仁_提理天朝政務，形成了壹個新的領導班子，使太平天國能繼續堅持鬥爭。四、頒布革命綱領。前期，1853年冬，頒布了《天朝田畝制度》，提出改變土地制度和其他改革社會的措施。其內容表現了農民反封建的要求和解決土地問題的強烈願望。綱領內容的完備性和深刻性，使太平天國革命達到了中國歷代農民革命所能達到的最高思想境界。1859年頒布了洪仁_為仿效西方資本主義國家而寫的《資政新篇》壹書。這是後期太平天_的重要政綱，說明他在對待資本主義的態度上，較同時代的地主統治階級思想開明，眼界開闊。
失敗原因太平天_運動，之所以能成為幾千年來中國農民起義的最高峰，是與他的巨大貢獻分不開的。乃至中國民主革命先驅孫中山願作洪秀全第二，即可見其對後世的深遠影響。太平天_是在清政府當局聯合外國勢力聯合絞殺之下失敗的。但作為太平天_運動的最高領導人，洪秀全的嚴重錯誤也是不可忽視的。洪秀全的錯誤主要在於：壹、定都天京後，封建意識與日俱增，等級觀念、享樂思想尤其突出，嚴刑酷法，倒行逆施。洪秀全在天王府深居簡出，嚴重脫離將士群眾。在太平天_革命政權向壹個新的封建王朝政權蛻變的過程中，洪秀全起了特別惡劣的帶頭作用。思想作風上的質變，使其愈往後，完全變為壹個封建帝王。天京內訌就是領導集團內部這種封建思想發展的必然結果。二、太平天_後期，為防大權旁落，洪秀全壹反前期用人路線而“用人唯親”，形成壹個排斥異姓的洪氏集團，使得後期政治日益腐敗，給太平天_內部帶來致命危機。石達開是太平軍最優秀的統帥，所部又是太平軍精銳。他德才兼備，深得全體軍民擁戴，天京內訌之後，他是唯壹能團結群眾輔佐洪秀全重振國勢的人選。然而，洪秀全猜忌他，用安、福二王挾制和排擠他。因此，石達開出走，致使太平天_出現分裂局面。其後，陳玉成、李秀成打破江北大營、江南大營，京圍壹解，洪秀全立刻大封王爵，造成後期天國朝政混亂、吏治敗壞、軍事削弱的局面。三、洪秀全在內訌之後，更是任人唯親。首先是他哥哥洪仁發、洪仁達，分別封為安王、福王，讓兩個老哥掌權，壓制、監視石達開。之後洪秀全迫於滿朝反對，不得已取消兩個昏庸兄長的王爵，還是對他們言聽計從，後來又再改封為信王、勇王，壹直幹預朝政。卻最受洪秀全信任。天京危急之時，洪秀全更是明確宣布，朝政由洪仁達執掌。前面說過的洪仁_，是洪秀全堂弟。因為本家人可靠，又不像兩個老哥那樣粗鄙，就立馬三級飛升。洪仁_雖然只會紙上談兵，而且戰敗犯罪，還是委以重任。堂兄洪仁政，也無功勞和戰敗犯罪，換個官做，後又封恤王。親侄族侄十余人，壹概封王。洪秀全外甥幼西王蕭有和，很受洪秀全喜歡，洪臨死前不久，封他為前臺發命者。
人物性格洪秀全自幼“熟誦四書、五經、孝經及古文多篇，其後更遍讀中國歷史及奇異書籍，均能壹目了然”，受的是儒家傳統文化教育。渴望由士而仕，壹舉成名，完成由“田舍郎”到“登天子堂”的轉變，其家人和族人都對洪秀全抱有極高的期望，洪秀全自己也希望通過科舉，謀取功名，光宗耀祖。他曾先後四次（1828年、1836年、1837年、1843年）赴花縣、廣州應試，然而“初考時其名高列榜上，及復考則又落第。”洪秀全發誓“不考清朝試，不穿清朝服”，“自己來開科取士”。從洪秀全發動起義後，采取種種嚴厲的排孔斥儒活動中，宣稱“推勘妖魔作怪之由，總究孔丘教人之書多錯”。據洪仁_回憶，洪秀全少年時“兩兄助其父耕田，又種些瓜菜，全家食糧由此供給。”。家庭出身的寒微，使洪秀全青少年時代就飽受生活磨難，漸漸產生了低人壹等的自卑感。在其發動起義後，低微的出身又常為統治階級所攻擊，“所謂偽天王者，姓洪，深居不出，本廣西乞丐。”於是，洪秀全就不斷采取措施擡高自己及整個洪氏家族的地位，甚至依靠壹個自創的宗教，把自己神化。洪秀全自比為太陽，他的妻子則為太陰月亮。楊秀清具有卓越的軍事指揮才能，又有“天父附體”的特權，所以在廣大太平軍將士中享有崇高威望。而且，隨著地位的穩固，他開始熱衷於個人權威，“威風張揚，不知自忌”，直至發生“逼封萬歲”的事件。對東王的飛揚跋扈，洪秀全顯得虛弱無力。史學界壹部分人否認天京事變中洪密詔召韋進京殺楊的事實。實際上，從當時客觀形勢分析，如果沒有洪的密令，韋是不敢也不能殺楊的。屠殺事件發生之後，洪也沒有出面制止和馬上追查韋的反叛行為。石達開回京，指責韋的擅殺，卻遭韋威脅被迫逃出天京，韋殺其全家。長期以來，他時時刻刻感到楊秀清對於自己地位和寶座的威脅，感到自己是在楊的陰影下生存。性情暴烈是洪秀全性格中最為突出的特征。《天父詩》中有多處反映他發怒生氣的情景。如“亮（火）沖起來誰人受，亮（火）不救開燒死該！”“亮（火）起跪求要虔誠，亮（火）未救縮莫起身。”諸如此類的句子，《天父詩》中隨處可見。楊秀清也曾借“天父下凡”指責洪秀全“性氣太烈”。洪秀全壹旦火起，就會嚴厲地責罰人，斥責、餓飯、杖責.而且洪秀全性情固執，脾氣暴烈如火，根本不給人分辯的機會，他說“只有媳錯無爺錯，只有嬸錯無哥錯。只有人錯無天錯，只有臣錯無主錯”，他力圖通過嚴酷的刑罰維持其至高無上的特權地位。洪秀全缺乏自信，最明顯的表現就是他日益迷信自創的“上帝”而不能自拔。在太平天國後期的鬥爭中，他信天不信人。廣大將士出生入死，用鮮血和生命換取的勝利，在他那裏變成了“天靈”的結果。因而士氣受到嚴重摧殘，極大地影響了戰鬥力。越到後來，他越發迷信，甚至到了喪失理性的境地。天京被困，危在旦夕，李秀成指出城中兵少將寡，提出“讓城別走”，他卻說“朕之天兵多過於水”。不自信的另壹表現是濫封王爵。從1862年初，封陳坤書為護王始，到10月，封王30余人。1863年4月，封王達90多人。到太平天國失敗時，封王達2700余人。洪秀全無遠慮、難把全局，戰略、戰術上的目光短淺顯而易見。起義之初，面對清軍的圍剿，洪秀全消極防禦，不能有效的打破清軍的包圍和封鎖。永安突圍後，局面雖有所改觀，但太平軍仍然是流動作戰，毫無定止。攻克武昌後，太平軍不是乘勝打擊尾隨而來的清軍江忠源部，終使之成為太平軍的肘腋之患，長期擺脫不掉，影響了太平天國的發展。