關於洪秀全的詳細內容,我們從以下幾個方面為您進行介紹:
壹、洪秀全的詩詞
《吟劍》、《述誌詩·手握乾坤殺伐權》、《金鳥詩》、《定乾坤詩》、《吟劍詩》、《誡曾玉_》、《毀馮雲山書館中偶像》、《述誌詩》。
二、主要成就
政治洪秀全領導的太平天國運動致使清王朝綠營制度被徹底拋棄,而漢族地主例如曾國藩李鴻章成為清王朝的中堅力量。同時清王朝被迫引進西方先進武器來剿滅所謂叛亂,因此洪秀全領導的活動也是促成晚清洋務運動的重要因素之壹。
1859年(鹹豐九年)洪秀全頒布了洪仁_為仿效西方資本主義國家而寫的《資政新篇》壹書。這是後期太平天_的重要政綱,說明他在對待資本主義的態度上,較同時代的地主統治階級思想開明,眼界開闊。
軍事洪秀全依靠拜上帝會的煽動力以及清王朝後期尖銳的社會矛盾,打造了太平軍這壹支勁旅。1853年(鹹豐三年)2月,太平軍由武昌東下江南,帆幔蔽江,炮聲遙震,沿江州邑,莫不望風披靡。3月20日,太平軍挾千裏席卷之勢,長歌湧入金陵,開始建造“人間小天堂”。在此後的10多年時間裏,太平軍繼續西征、北討和東進,戰火燃遍了大半個中國。狂飆所及,廬舍為墟。
經濟洪秀全頒布了《天朝田畝制度》,提出改變土地制度和其他改革社會的措施。其內容表現了農民反封建的要求和解決土地問題的強烈願望。綱領內容的完備性和深刻性,使太平天國革命達到了中國歷代農民革命所能達到的最高思想境界。提出“有田同耕、有飯同食”的平分土地的施政方案,顯現出改革社會制度的進步思想。與此同時,他尚致力確立天朝的政治、經濟、思想文化體制,力圖建立起壹個符合其闡釋改造了的基督教神學精神的新型社會。
定都天京後,洪秀全積極地實施對外貿易政策,並開展正常對外貿易。對外貿易方針是積極開發,平等互利,獨立自主,與清政府閉關自守,投降媚外,喪權辱國等情況形成鮮明對比。對鴉片輸入態度很強硬。1854年(鹹豐四年),楊秀清在致英使的信中談到通商時寫道:“不惟英國通商,萬國皆通商。四海之內皆兄弟也,立埠之事後方定,害人之物為禁。”給侵略者當頭壹棒。1863年(同治二年),上海港出口茶葉為1200萬磅,比1858年(鹹豐八年)翻了壹番。1862年(同治元年),在上海報關的輪船180艘,上海港進口關稅收入為3370114兩,兩碼頭收入51960兩,極其繁榮。
文化在服飾方面,洪秀全領導的太平天國是中國唯壹具備服飾制度的農民政權。在服飾上,既繼承了傳統遺制,又有所創新,形成了壹套獨特的衣冠服飾制度。
在意識形態方面,洪秀全把矛頭指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道,反對封建等級制度,提倡平等思想。
民族洪秀全極度仇視滿族統治者。從金田起義揭竿而起,洪秀全就把鬥爭矛頭指向清王朝,最終沈重打擊了滿族統治者。
太平天國實施剪辮子政策,力求擺脫民族奴役的陰影,這對近代革命家而言是頗具鼓舞性的。
外交洪秀全在位期間先後命楊秀清和洪仁_主持外交。與外國多有聯絡友善。
三、年表
1、1814年出生於廣東花縣(今廣州市花都區)福源水村,出身農家,讀過村塾,屢試不第。2、1843年創立拜上帝教。翌年到廣西貴縣(今貴港)賜谷村宣傳拜上帝教真義。後回花縣,著《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等文。3、1847年8月,赴廣西桂平紫荊山會馮雲山,組織力量,開展政治鬥爭。4、1851年1月11日,在金田營盤嶺聚集2萬多會眾,舉行反清武裝起義,稱太平王,後在東鄉建立太平天國;12月,在永安(今蒙山)分封諸王。翌年攻桂林,克全州,占領兩湖,再從武昌沿江東下,攻占南京。5、1853年定都南京,改稱天京。頒布《天朝田畝制度》,再分兵北伐、西征,結果北伐失利而西征勝利。入主天王府後,深居簡出,生活奢靡,大權交由楊秀清掌握。6、1856年,太平軍先後擊破清軍江北、江南大營,楊秀清居功自傲,逼封萬歲。遂密詔韋昌輝、秦日綱,誅殺楊秀清及其家人、部屬2萬多。7、1857年,石達開率20萬精兵出走後,只得重用陳玉成、李秀成等,以扭轉局勢。8、1859年,命洪仁_總理朝政。清廷聯合帝國主義加緊鎮壓太平天國,安慶、蘇州、杭州等相繼陷落,天京被圍。9、1864年,天京陷落前病死。
四、業績綜述
壹、1843年創立“拜上帝會”,對動員群眾推翻清朝統治的鬥爭起了重要的宣傳和組織作用_其後寫的《原道救世訓》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等著作,為太平天_起義作好了思想輿論準備。經數年努力,洪秀全在傑出的農民領袖馮雲山的幫助下,拜上帝會得以迅速發展,為金田起義奠定了基礎。二、從1851年1月11日金田起義到1864年天京陷落前夕,洪秀全領導了這場農民起義的全過程,歷時14年,勢力發展到18省,先後攻占600多座城市,給了中外反動勢力以沈重打擊。三、兩次建立領導核心。前期,在永安建制分封諸王,使太平天_初具規模,加強了領導力量,提高了太平軍戰鬥力,為太平天國的迅猛發展打下了基礎_後期,在“國中無人,朝中無將”的局面上,洪秀全選拔了陳玉成、李秀成等青年將領主持軍事,任命族弟洪仁_提理天朝政務,形成了壹個新的領導班子,使太平天國能繼續堅持鬥爭。四、頒布革命綱領。前期,1853年冬,頒布了《天朝田畝制度》,提出改變土地制度和其他改革社會的措施。其內容表現了農民反封建的要求和解決土地問題的強烈願望。綱領內容的完備性和深刻性,使太平天國革命達到了中國歷代農民革命所能達到的最高思想境界。1859年頒布了洪仁_為仿效西方資本主義國家而寫的《資政新篇》壹書。這是後期太平天_的重要政綱,說明他在對待資本主義的態度上,較同時代的地主統治階級思想開明,眼界開闊。
失敗原因太平天_運動,之所以能成為幾千年來中國農民起義的最高峰,是與他的巨大貢獻分不開的。乃至中國民主革命先驅孫中山願作洪秀全第二,即可見其對後世的深遠影響。太平天_是在清政府當局聯合外國勢力聯合絞殺之下失敗的。但作為太平天_運動的最高領導人,洪秀全的嚴重錯誤也是不可忽視的。洪秀全的錯誤主要在於:壹、定都天京後,封建意識與日俱增,等級觀念、享樂思想尤其突出,嚴刑酷法,倒行逆施。洪秀全在天王府深居簡出,嚴重脫離將士群眾。在太平天_革命政權向壹個新的封建王朝政權蛻變的過程中,洪秀全起了特別惡劣的帶頭作用。思想作風上的質變,使其愈往後,完全變為壹個封建帝王。天京內訌就是領導集團內部這種封建思想發展的必然結果。二、太平天_後期,為防大權旁落,洪秀全壹反前期用人路線而“用人唯親”,形成壹個排斥異姓的洪氏集團,使得後期政治日益腐敗,給太平天_內部帶來致命危機。石達開是太平軍最優秀的統帥,所部又是太平軍精銳。他德才兼備,深得全體軍民擁戴,天京內訌之後,他是唯壹能團結群眾輔佐洪秀全重振國勢的人選。然而,洪秀全猜忌他,用安、福二王挾制和排擠他。因此,石達開出走,致使太平天_出現分裂局面。其後,陳玉成、李秀成打破江北大營、江南大營,京圍壹解,洪秀全立刻大封王爵,造成後期天國朝政混亂、吏治敗壞、軍事削弱的局面。三、洪秀全在內訌之後,更是任人唯親。首先是他哥哥洪仁發、洪仁達,分別封為安王、福王,讓兩個老哥掌權,壓制、監視石達開。之後洪秀全迫於滿朝反對,不得已取消兩個昏庸兄長的王爵,還是對他們言聽計從,後來又再改封為信王、勇王,壹直幹預朝政。卻最受洪秀全信任。天京危急之時,洪秀全更是明確宣布,朝政由洪仁達執掌。前面說過的洪仁_,是洪秀全堂弟。因為本家人可靠,又不像兩個老哥那樣粗鄙,就立馬三級飛升。洪仁_雖然只會紙上談兵,而且戰敗犯罪,還是委以重任。堂兄洪仁政,也無功勞和戰敗犯罪,換個官做,後又封恤王。親侄族侄十余人,壹概封王。洪秀全外甥幼西王蕭有和,很受洪秀全喜歡,洪臨死前不久,封他為前臺發命者。
人物性格洪秀全自幼“熟誦四書、五經、孝經及古文多篇,其後更遍讀中國歷史及奇異書籍,均能壹目了然”,受的是儒家傳統文化教育。渴望由士而仕,壹舉成名,完成由“田舍郎”到“登天子堂”的轉變,其家人和族人都對洪秀全抱有極高的期望,洪秀全自己也希望通過科舉,謀取功名,光宗耀祖。他曾先後四次(1828年、1836年、1837年、1843年)赴花縣、廣州應試,然而“初考時其名高列榜上,及復考則又落第。”洪秀全發誓“不考清朝試,不穿清朝服”,“自己來開科取士”。從洪秀全發動起義後,采取種種嚴厲的排孔斥儒活動中,宣稱“推勘妖魔作怪之由,總究孔丘教人之書多錯”。據洪仁_回憶,洪秀全少年時“兩兄助其父耕田,又種些瓜菜,全家食糧由此供給。”。家庭出身的寒微,使洪秀全青少年時代就飽受生活磨難,漸漸產生了低人壹等的自卑感。在其發動起義後,低微的出身又常為統治階級所攻擊,“所謂偽天王者,姓洪,深居不出,本廣西乞丐。”於是,洪秀全就不斷采取措施擡高自己及整個洪氏家族的地位,甚至依靠壹個自創的宗教,把自己神化。洪秀全自比為太陽,他的妻子則為太陰月亮。楊秀清具有卓越的軍事指揮才能,又有“天父附體”的特權,所以在廣大太平軍將士中享有崇高威望。而且,隨著地位的穩固,他開始熱衷於個人權威,“威風張揚,不知自忌”,直至發生“逼封萬歲”的事件。對東王的飛揚跋扈,洪秀全顯得虛弱無力。史學界壹部分人否認天京事變中洪密詔召韋進京殺楊的事實。實際上,從當時客觀形勢分析,如果沒有洪的密令,韋是不敢也不能殺楊的。屠殺事件發生之後,洪也沒有出面制止和馬上追查韋的反叛行為。石達開回京,指責韋的擅殺,卻遭韋威脅被迫逃出天京,韋殺其全家。長期以來,他時時刻刻感到楊秀清對於自己地位和寶座的威脅,感到自己是在楊的陰影下生存。性情暴烈是洪秀全性格中最為突出的特征。《天父詩》中有多處反映他發怒生氣的情景。如“亮(火)沖起來誰人受,亮(火)不救開燒死該!”“亮(火)起跪求要虔誠,亮(火)未救縮莫起身。”諸如此類的句子,《天父詩》中隨處可見。楊秀清也曾借“天父下凡”指責洪秀全“性氣太烈”。洪秀全壹旦火起,就會嚴厲地責罰人,斥責、餓飯、杖責.而且洪秀全性情固執,脾氣暴烈如火,根本不給人分辯的機會,他說“只有媳錯無爺錯,只有嬸錯無哥錯。只有人錯無天錯,只有臣錯無主錯”,他力圖通過嚴酷的刑罰維持其至高無上的特權地位。洪秀全缺乏自信,最明顯的表現就是他日益迷信自創的“上帝”而不能自拔。在太平天國後期的鬥爭中,他信天不信人。廣大將士出生入死,用鮮血和生命換取的勝利,在他那裏變成了“天靈”的結果。因而士氣受到嚴重摧殘,極大地影響了戰鬥力。越到後來,他越發迷信,甚至到了喪失理性的境地。天京被困,危在旦夕,李秀成指出城中兵少將寡,提出“讓城別走”,他卻說“朕之天兵多過於水”。不自信的另壹表現是濫封王爵。從1862年初,封陳坤書為護王始,到10月,封王30余人。1863年4月,封王達90多人。到太平天國失敗時,封王達2700余人。洪秀全無遠慮、難把全局,戰略、戰術上的目光短淺顯而易見。起義之初,面對清軍的圍剿,洪秀全消極防禦,不能有效的打破清軍的包圍和封鎖。永安突圍後,局面雖有所改觀,但太平軍仍然是流動作戰,毫無定止。攻克武昌後,太平軍不是乘勝打擊尾隨而來的清軍江忠源部,終使之成為太平軍的肘腋之患,長期擺脫不掉,影響了太平天國的發展。