原文是“壹沙壹世界”和“壹花壹葉壹如來”兩句，都不是出自佛經。前壹句出自《金剛經正解》和《圓覺經要解》，後壹句出自《黃龍死心新禪師語錄》、《佛海瞎堂禪師廣錄》和《憨山老人夢遊集》等著作。
以下是原文摘抄，希望對您能有幫助。
《金剛經正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。壹沙壹世界國土中。所有眾生。各具壹心。則其心有若幹種。如來以清凈五眼。皆盡見而知之”
《大方廣圓覺修多羅了義經要解上》：“諸佛世界者。百千萬億僧只等數之河。壹壹河中壹沙壹世界者。顯世界之多矣。”
《黃龍死心新禪師語錄》：
送禪人持缽
融融春景絕纖埃。五葉騰芳七葉開。子內子生枝上菓。壹花壹葉壹如來。
《佛海瞎堂禪師廣錄》：“壹花壹葉壹如來。壹佛壹剎壹報土。”
《憨山老人夢遊集卷第三十七》：
懷大都千佛寺
憶昔千花七寶臺。壹花壹葉壹如來。不知近日花閑佛。可似當年震法雷。
2.壹花壹世界 壹葉壹菩提（全文）壹花壹世界 出處：
出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，壹花壹世界，壹葉壹如來。又說“壹砂壹世界，壹花壹天堂”，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。佛曰：壹花壹世界，壹木壹浮生，壹草壹天堂，壹葉壹如來，壹砂壹極樂，壹方壹凈土，壹笑壹塵緣，壹念壹清靜。這壹切都是壹種心境。心若無物就可以壹花壹世界，壹草壹天堂。
英國詩人布萊克有首《天真的預言》，翻譯過來，就是大家很熟悉的詩句：壹沙壹世界， 壹花壹天堂。 雙手握無限， 剎那是永恒。 壹沙壹世界， 壹花壹天堂， 壹樹壹菩提， 壹葉壹如來。 天真的預言， 參悟千年的偈語。
擴展資料：
“壹花壹世界，壹葉壹菩提”含義
意思是說：哪怕是朵小小的花也有他自己的世界，壹棵小小的草也是有菩提般的心，每個人都是有自己想法的，主觀的，有權利的，有理想的，存在即是合理的。每個人都有他存在的道理，都值得被尊重。生活的壹切原本都是由細節構成的，如果壹切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節
“菩提”壹詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
3.關於壹葉知秋的詩句櫚庭多落葉，慨然知已秋。 —— 陶淵明《酬劉柴桑》
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。 —— 葉紹翁《夜書所見》
秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。 —— 李白《三五七言 》
落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。 —— 馬戴《灞上秋居》
淮南壹葉下，自覺洞庭波。 —— 許渾《早秋三首·其壹》
壹聲梧葉壹聲秋，壹點芭蕉壹點愁，三更歸夢三更後。 —— 徐再思《水仙子·夜雨》
紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。—— 範仲淹《禦街行·秋日懷舊》
4.壹花壹世界,壹木壹浮生,壹草壹天堂,壹葉壹如來,壹砂壹極樂,壹、意思是：這壹切都是壹種心境。心若無物就可以壹花壹世界，壹草壹天堂。參透這些，壹花壹草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，這是佛語的心境，在於個人理解。佛教認為壹粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論。
二、科學式解釋意思：
1、每個人都是壹朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是壹片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將雕零時，在葉將枯萎時。我們都應該在最後壹刻將壹切歸還給大地。
2、世界的壹切原本由細節構成。如果壹切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節， 四昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從壹朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖。
擴展資料：
壹沙壹宇宙：
如此多“虛幻”的想法！似乎科學家在壹步壹步地將我們推到壹個思維的懸崖，逼我們相信：壹切歸結為“無”。宇宙豈能沒有壹點實實在在的東西？有，包含在宇宙當中的信息是確實存在的，無論是反映了宇宙背後的深層結構，還是這個幻影宇宙本身，描述整個宇宙都需要信息。
在宇宙中，從生命體到非生命體，時時處處都包含著整個宇宙的信息。英國詩人布萊克的詩句說：“在壹粒沙中，見到全世界；在壹朵野花中，見到天堂；將無垠，握在掌中；見永恒，於壹剎那。”科學家已經證明：壹粒沙也許不能包含整個宇宙，但是壹個平板顯示器卻有可能做到。也就是說，從信息的角度來講，我們的宇宙已經不幸地“淪為”了壹張全息畫！
參考資料：
壹花兩花春信回，南枝北枝風日催。——陸遊《梅花》
已枯半樹風煙古，才放壹花天地香。——張道洽《梅花》
佛以壹花示迦葉，笑中有刀世不解。——黃庭堅《南山羅漢贊十六首》
無盡蒼生無盡願，壹花應現壹如來。——馬壹浮《雜感》
堪笑山童慚飽食，時時走報壹花開。——陸遊《小園》
九蕊東籬綻菊，壹花南岸梅枝。——李石《扇子詩》
壹花經九秋，未肯便憔悴。——汪精衛《菊》
卻是石榴知立夏，年年此日壹花開。——楊萬裏《初夏即事十二解》
巴蕉壹葉妖，茙葵壹花妍。——歐陽詹《答韓十八駑驥吟》
龍樹蟄壹花，砌瑤掃雲屋。——陳陶《題僧院紫竹》