《貨殖傳》、《禹離子》、《閻晶晶雜記》、《智囊團》等書籍都有古代商人的記載。古代商人做生意的十大秘訣:識地致勝，擇地生財。孫子兵法說:得地形者助兵。
期待敵人勝利，計算危險，遠近，上將軍。知此而戰者勝，不知此而戰者敗。
可見地形對作戰的重要，也是將軍們觀察的必要。做生意如打仗，商場如打仗，商人如統帥千軍萬馬的將軍，英明的將軍往往占據有利地形，最終贏得戰爭。
範蠡作為春秋戰國時期偉大的軍事家，深知這壹點。從壹個戰略家的角度，他認為陶地是貨物貿易的理想場所。
於是他選擇了陶笛作為營銷點，果然，在十九年的時間裏，他成為了壹個舉世聞名的女人，陶朱公的名聲也因此從古到今家喻戶曉，在歷史上留下了自己的名字。據《史記·貨殖列傳》記載，秦國滅趙國後，實行移民政策。當時很多人賄賂官員，拒絕搬遷，要求留在原地。只有富商卓要求搬到偏僻的文山。他看中了這裏土地肥沃，物產豐富，民風淳樸，居民熱衷買賣，生意好發展。
幾年後，卓成了舉世聞名的富翁。這種既要服務時間，又要選擇地點的觀念，被後來的商人所接受。
江蘇揚州，淮左首府，朱熹最佳去處，地處南北十字路口，交通發達，水運便利，貨物往來頻繁。它的土地盛產茶、鹽、絲、帛，許多商人紛至沓來。當時，來自秦朝和山西省的商人在這裏定居。
大名鼎鼎的徽商就是從這裏起家，稱霸江湖的。第二，便宜的時候買，貴的時候賣。範蠡和商祖白圭認為，便宜買貴；貴的時候就貴。
強調商人要善於捕捉商機，抓住機遇，不失時機地買賣。生意的利潤來自買賣的差價。
壹旦找到買賣時機，就要像野獸壹樣，果斷決策。在魏文侯，中國人註重農耕，而白圭則樂於觀察時代的變遷。
收成好的時候，他買糧賣絲漆。當絲綢上市時，他買了大量的絲綢並出售谷物。
他曾說:我在生意場上足智多謀，不亞於伊尹和姜太公；在判斷上，不亞於孫臏和吳起；在執法上，不亞於商鞅。有些人的智慧不能隨機應變，他們的勇氣不能果斷，他們的善良不能選擇得當，他們的固執不能堅持原則。
所以，這種人跟我學了之後，我不會教他怎麽經營企業。這段話充分闡述了他在把握賤買貴賣時機上的守時和智慧。
白圭的商業原則和經驗為後來的商人所稱道。他用自己的經營策略，精心經營，以至於把家裏搞得精疲力盡。
第三，從結尾得知，春秋時期預言賺錢的越王勾踐，以雪亡國為恥，終日勞苦。當他得知吳國幹旱時，他從吳國買了很多糧食。第二年，吳國缺糧，人民生活困難。饑民無食可吃，怨聲載道，越國趁機揭竿而起，滅了吳國。
努力是有回報的。越王最終成為霸主，位列春秋五霸。
在這裏，越王勾踐做了壹件大事。他創造的財富不是金銀財寶，而是壹個國家和世界的霸權。是商人之道政治應用的成功範例。
據誌記載，宋代臨安城發生火災，損毀魚塘，壹個姓裴的商人店鋪失火，他不但不救火，反而拿銀子引誘百姓出城購買竹木瓦、葦椽等建築材料。大火過後，壹切都很匆忙，建築材料在市場上供不應求。此時，裴的商人乘勢而上，大賺了壹筆，賺的是店鋪價值的幾十倍，也滿足了市場和百姓的需求。
管中窺豹，敏銳的觀察力和準確的判斷力是商人的財富之源，也是商人必備的能力之壹。四、薄利多銷，無敢居貴先秦商業理論家計然認為“貴則賤，賤則貴”，主張“貴則賤如玉”
司馬遷曾經說過，“貪三塊錢買，便宜五塊錢買”，也就是說，貪利的商人只能獲利30%，薄利多銷的商人可以獲利50%。據《李煜傳》記載，有三個商人壹起在市場上經營同壹種商品。其中壹家降價銷售，買家很多。他們壹年大賺壹筆，而另外兩家拒絕降價銷售，導致利潤遠不如前者。
漢高祖劉剛的謀士張亮，早年在黃石公讀書時，白天賣剪刀給人，晚上回來學習。後來他覺得學習時間不夠，就把剪刀分成上中下三個班。頭等艙價格不變，中產階級比原價少壹便士，下層階級少兩便士。結果只花了半天時間，賣剪刀的數量比平時多了壹倍，賺的錢比以前多了壹倍，花在學習上的時間也比以前多了，於是有了民間諺語:張亮賣剪刀——貴的便宜的。
五、雕紅雕綠，留客《燕京雜記》載:史靜城店，總談形勢，雕紅雕綠，繡戶金窗。在壹些商店裏，招牌掛得很高，晚上每家門口都點著五顏六色的織錦燈籠，使街道看起來像白天壹樣。
有的店鋪掛商品宣傳字畫，名人字畫，附庸風雅。為了升華店鋪的品味，提高顧客的回頭率。
還有壹些茶店、餐廳、酒店專門安排樂器、講故事來招待客人。宋代京都杭州的面館，顧客壹進店坐下，服務員馬上過來問顧客需要什麽，他想盡壹切辦法避免出錯。
操作員。
2.《經商古文》中有哪些傑出的政治家和大商人？他還有壹些值得註意的經濟管理思想，如惠農、農雙利等。
據《史記·貨殖列傳》記載，範蠡認為:丈夫病了，農夫病了20年，病入膏肓90年。如果病到晚期，錢就賺不到了，農病也就沒得種了。不漲到80，不減30，妳就從農場的結局中獲益。不缺太平和諧，不缺治國之道。“上面的主要觀點是糧食作物的價格太低，會損害農民的利益。如果農民受損，不努力工作，農田就會荒廢。如果糧價過高，就會損害工商業者的利益。如果沒有人從事工商業，就會使經濟困難。糧價低至20，則害農，糧價高至90，則害工商業。如果限定糧食價格不低於30，不高於80，對農業和工商業都是有利的。如果我們能像這樣“拉平事情”，就不會缺少檢查站和市場。這不就是治國之道嗎？
至於他按照戰國末期以來的習俗，用“晚”而不用“工商業”，那是他自己的變化。這壹點前人已經指出。還需要註意的是，如果把糧食價格限定在不少於30，不超過80的範圍內，《越覺姬叔倪內經》中說“二十石傷農，九十石病死”。這種糧食每石的價格大致相當於戰國時期李悝所說的小米價格和漢代的谷價。這也可能是漢人用當時的習慣表達範蠡思想的壹個例子。盡管如此，這些微小的變化並沒有減損範蠡“壹切利益都將來自農業的終結”這壹思想的光輝。
3.求《商業之道與白話文商業之道》的出處(翻譯):世間萬物皆有其道，商業亦有其道，世間萬物皆有其道，商業亦有其道，經商之道在於守壹。
什麽是商業？商是指個人以互惠平等的交換方式參與社會財富的生產、流通、分配和再分配。道是什麽？道是天地萬物皆有之的常識，即為什麽是天，為什麽是地，人為什麽是人？換句話說，商業為什麽是商業？總之，商業之道是天道、地道、人道的統壹，商業之道的精髓在於，壹呢？世界上的每壹個企業都有自己的防禦，無論是在事物上，在財富上，在技術上，在索取上，在給予上，在商品上，還是在信仰上。
但是，最後那些境遇好的人能屈指可數，都是因為沒有信任可做，沒有信任可守。創業之初，來來往往的收益，都輸在了財產的選擇上，或物出，或錢出，或技出。久而久之，以物質為導向，或以金錢為導向，或以技術為導向，都將是荒謬的。
世界上的財富、材料、技術都可以從來來去去中受益，但來來去去是有基礎的，但總有不確定性。來與去之間的盈虧總是不了了之，所以那些對物、對財、對技術有依賴的人，時間久了就會為零。這是天道和地道對人對事的方式，誰也抗拒不了。所以，天下的商業企業，浩如煙海如鯽過江，能回的永遠不如鳳毛。
這是什麽？遮遮掩掩，不守財，守信。世間富貴如水，唯有大道能歸大海。
商業的偉大，無非是質量和信任，質量和信任之於天地，猶如黃河和長江。積三，即天下之口；信仰是人說的，也就是世界上的人說的。
所以品質和信任都來自於世界之口，世界之口是世界的需求，世界的欲望，世界的評價，都歸於內心。有句話叫得民心者得天下，做生意的方法就是蓋。
產品從哪裏來？產品來自嘴巴；這封信是從哪裏來的？信仰來源於言語，從口中到言語。怎麽才能完成到信仰？“大學之道，在明德，在民，在至善。知止於是決定:先冷靜再安靜；先靜，才能安；先安後憂；想好了再拿。
事有始有終，物有所終。如果妳知道順序，妳會找到壹條捷徑。
古欲明顯優於世者，先治其國；如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家人聚在壹起；要想家人團聚，先修身體；欲修身，先正心；要想正確，先真誠；要真心，先讓他知道；知識存在於事物之中。事情是已知的；知其然而後誠；先誠後義；擺正心態再去實踐；身體修復後，家庭整潔；家庭和睦，然後國家治理；國家統治，天下太平。
從田字到庶人，壹個是基於自我修養。亂而未治者，必被否定。
厚的就是薄的，薄的就是厚的，什麽都沒有了！“《大學》的三綱八旨，早就給後人定下了做人的道理，修身、齊家、治國、平天下，知止亦步亦趨，這是做人的根本。”壹個是修身”，所以壹個只能是最好的讓人相信，也是經商之道。在海外看“常青基金會”的都是有遠見的，都是以盈利為目的，以質量和信任贏得世界，做世界上每個人都能做的事，選壹個留壹個，甚至有常青基金會。
中國人做生意，從來不拋棄過去出國，而是背對著大路走。只有追求壹件事並堅持下去，才能成就大事。做生意的方法就是保持壹個。
4.翻譯文言文《家裏生意差》的譯文:
商鞅家裏窮，沒有牛耕田，就牽了壹頭大豬，日出而作。大豬不肯臣服(套上軛)，卻壹套壹套地解脫，壹天也犁不了壹小塊地。吳先生路過的時候寧願責備他，說:“妳錯了！牛應該用於耕地，因為牛足夠強壯，可以犁出土塊，它們的蹄子足夠硬，可以站在泥裏。豬再大，怎麽培養？”
商生氣了，沒有理他。寧武子先生說:“詩經不是這麽說的嗎？”告訴豬的祖先，在豬圈裏抓豬”的意思是抓豬，殺了吃肉。現在妳拿它代替牛耕地，這不是幾乎顛倒了嗎？我告訴妳是因為我同情妳，但妳很生氣，不理我。為什麽？”
商說:“妳以為我顛倒是非，我還以為妳顛倒是非。難道我不知道妳要用牛來耕田，就像妳要用聖賢來治理百姓壹樣？不要用牛，雖然養殖不好，但其危害小；無聖賢，天下必苦，其害甚大。為什麽不用我的話指責治理人民的人？寧先生轉身對弟子說:“此人(對現實)應該生氣。"
原文:
商鞅家裏很窮，沒有牛犢可以耕種，於是他牽了壹頭大驢子，把它趕到東邊去。如果大豺不肯套上軛，他壹天到晚也斷不了壹條。不如吳老師說:“我過了！”用牛犁地的時候，力氣大可以舉起壹塊，蹄子結實可以陷進泥潭。豺狼大的話，可以培養嗎？商鞅子生氣了，回答說。
而是吳先生說，“詩”不是雲嗎？造曹操，把他關在牢裏，是錯誤的。今天不耕，不就是幾個磕磕碰碰嗎？我很同情，我要求壹封信，但我很生氣，我正在回應。為什麽？”
商鞅孔子曰:“子之傾覆，以子之傾覆。不知道為田服務需要牛，還放牧我們人民的壹定是賢惠的。不要用牛，雖然不能種田，但危害不大；不德，天下遭殃，其害大矣。為什麽不把我當牧民？”吳寧先生指著他的弟子們說:“是那個有勇氣的人。”
來源:以豺代耕——元末明初的宋濂。
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創作背景
宋濂自幼家境貧寒，但聰明好學。曾受聘於元末吳萊、劉貫、黃成等古文家。他壹生刻苦學習，“從小到老，壹天也沒上過書，什麽都學。”元末，元順帝叫他去整理編輯國子監。以贍養父母為由，辭職寫書。
他對文字主張“取經”、“師古”，取法自唐宋，作品十分豐富。他的作品以傳記小品和敘事散文為代表，或簡或簡，或雅或雅，各具特色。